- Телегами из брянских лесов вывозились муравьиные яйца в Москву
- Как Михаил Романов охотился на медведей в Брянском лесу
- Удивительная охота на медведей в России - под Брянском
- Сотня медведей поселилась в Суземке
- Как в гнезде аистов на липе между деревней Устарь и селом Негино гусята вывелись.
- Заповедник "Брянский лес" создан усилиями писателей Николая Грибачёва и Георгия Метельского в 1987 году
- Заповедник "Брянский лес" возле села Княгино
- Небывалый лес
- Музей «Брянский лес» был основан в г.Брянске 1 января 1983 года, но сгорел 7 марта 2009 из-за поджога и восстановлен не был.
- Парк-музей скульптур из деревьев в г.Брянске. От Десняночки и Князя Брянского к трио "Прощание"
- Музеи краеведения Брянской области
- Шустрый заяц Коська и лесной ручей Брянского леса. Николай Грибачёв о рекламе родного края.
Брянский лес как исток творчества
- Павел Якушин. Странник Руси. Собиратель народных песен.
- Петр Киреевский. Фольклорист из Орловского уезда. Издатель народных песен.
- Гоголь. Севск. Фольклор.
- Ольга Славянина. Свадьба и частушка. Севск - фольклорный заповедник.
- Валентина Теличко. Музей в Севске.
Музыка Брянского леса
- Жители Орловской области славились многоголосием в хоровом пении.
- В 2020 году суземская «Околица» отметила свой 20-летний юбилей
Телегами из брянских лесов вывозились муравьиные яйца в Москву
Столичных соловьев баснями не кормят! Телегами вывозились из брянских лесов муравьиные яйца в Москву. Эта транспортировка была недешевой, потому что нанималась подвода и крестьянину выплачивались харчевые. Зачем везти муравьиные яйца из Брянска в Москву? Муравьиные яйца перевозились для того, чтобы кормить соловьев в домах! А коль соловьи — предмет роскоши, тогда понятно, почему дворянин не считался с затратами, везя им корм. То ли московские муравьиные яйца не подходили по вкусу певчим птицам, то ли закончились вокруг столицы, но сам факт этой покупки вполне укладывается в логику избыточно роскошного потребления.
Как Михаил Романов охотился на медведей в Брянском лесу
На Крещенье 8 числа Его высочество вместе с графом Воронцовым-Дашковым и графом Олсуфьевым поехали в простых санках на охоту на медведя и часа через три вернулись. Охота была удачная, так как оказались убитыми два медведя. Одного убил великий князь, а другого граф Олсуфьев. После охоты, осмотрев подробно лесопильный завод, отправились в деревню Олтухово, где в доме, занимаемом местным лесничим, был устроен завтрак, к которому были приглашены и представители Трубчевского уезда. На следующий день, 9-го числа, великий князь в сопровождении графа Воронцова-Дашкова и графа Олсуфьева отправились опять на медвежью охоту и вернулись около 5 ч. вечера. Охота вновь была удачная, так как великий князь убил медведицу, а двое медвежат были привезены в Брасово.
Послесловие: охота на медведя в берлоге в наши дни запрещена во многих регионах, т.к. зимой животное находится в спячке и его добыча не делает чести охотнику.
Удивительная охота на медведей в России - под Брянском
В книге Михаила Задорнова "Записки усталого романтика" читателя позабавит байка про медведя. Бывший русский дворянин, который уехал из России сразу после революции, часто рассказывал своему сыну, родившемуся уже в Америке, что самая удивительная охота на медведей – под Брянском. Сын пошел в отца – стал заядлым охотником. Не раз просил отца подробнее рассказать, чем же так удивительна охота на медведей под Брянском, что он так часто о ней вспоминает.
– Когда-нибудь времена изменятся, – отнекивался отец. – Сам поедешь, поохотишься и поймешь.
Наступила перестройка. Времена изменились. Отца уже не было в живых. Богатый сын решил осуществить свою мечту – узнать наконец, чем же удивительна охота на медведей под Брянском.
Связался с Брянском. Предложил заплатить валютой, за идею тут же ухватился ловкий кооператив. Конечно, было одно «но»! Под Брянском последнего медведя видели во время гражданской войны. Однако терять валюту было жалко. Везти медведя из дальневосточной тайги – дорого и долго.
Американец уже выехал в Союз. Обратились в цирк соседнего города. Действительно, в цирке был один старый медведь, которого давно не занимали в программах. Сначала руководство цирка не хотело его отдавать. Все-таки родное для них животное. Но кооперативщики сказали, что просят его для фотоателье, обещали хорошо ухаживать, предложили небывалые деньги. И руководство выдало им медведя. Везти старика-медведя в брянские леса решили на товарном поезде. От радости и в предвкушении валюты кооператоры в поезде напились. Операция была назначена на завтра.
Миллионер утром должен был отправиться на охоту в родительские леса. Видать, умное животное благодаря многолетнему опыту работы с людьми почувствовало что-то неладное и недоброе. И как только подвыпившие «конвойные» заснули, сбежало из поезда через плохо закрытую дверь клетки. Утром медведь вышел на проселочную дорогу. В это время по ней на велосипеде мирно ехал местный почтальон. Когда почтальон впервые в жизни увидел в родном лесу медведя, он сиганул с велосипеда и убежал в лес. Велосипед остался на дороге. Но! Медведь-то был цирковым! Он давно не работал на арене. Соскучился. Поэтому, недолго думая, сел на велосипед и, радостный, покатил навстречу восходу.
Как раз в это время из леса на проселочную дорогу с ружьем вышел американский миллионер. Увидев медведя на велосипеде, охотник остолбенел, но так как медведь двигался на него, с испугу вскинул ружье. Медведь понял это как знак к цирковому трюку и встал на руле на передние лапы. В этот-то момент заядлый охотник и впрямь понял, что отец был прав – действительно, самая удивительная охота на медведей в России под Брянском!
Сотня медведей поселилась в Суземке
Около ста фигурок медведей в музей передал земляк, писатель Николай Иванов. Собирать фигурки Николай Федорович начал, по собственному признанию, «от злости и недоумения». "Однажды в сувенирной лавке отметил, что на полках стоит сплошная Африка: обезьяны, крокодилы, бегемоты, жирафы… — возмущался коллекционер. — Где средняя полоса России? Почему обезьянничаем в прямом и переносном смысле этого слова? Увидев первой фигурку медведя, тут же купил..."
Заповедник "Брянский лес" создан усилиями писателей Николая Грибачёва и Георгия Метельского в 1987 году
Впервые о необходимости создания в трубчевско-суземских лесах государственного заповедника заявлено было в 1959 году в заметке «В защиту Брянского леса»: он «…может стать выдающимся в стране естественным памятником природы… Брянский лес — бесподобная, неповторимая водоохранная зона… Пора подумать о том, как сохранить для народа нашего этот величественный лес». Но только после 30-ти пути 14 июля 1987 года, Совет Министров РСФСР принял постановление: «Создать государственный заповедник «Брянский лес» Главохоты РСФСР в Брянской области общей площадью 11778 гектаров…» и государственный заповедник «Брянский лес» был создан!
Заповедник "Брянский лес" возле села Княгино
Много помнит Брянский лес, земли которого принадлежали в разные времена и Речи Посполитой и Великому Княжеству Литовскому и князьям Древней Руси. Не раз через него пролегал путь вражеских армий, гремели бои, слышались крики умирающих солдат. Помнит он и советских партизан, героя Великой Отечественной войны Ковпака, который руководил самым крупным соединением партизан, о подвигах которых ходили легенды. Именно с Брянских лесов начался знаменитый партизанский рейд по тылам врага, завершившийся уничтожением нефтяных вышек Румынии и нарушением железнодорожного снабжения немецко-фашистских войск.
Небывалый лес
А вы знали, что место, где сейчас заповедник "Брянский лес", называли Небывалым лесом? Так он значится в документах и лесных чертежах конца XVIII - начала XIX веков. Причина этого кроется в ещё более позднем плане генерального межевания. Там он обозначен как "Лес казенный в дачах Небывалый", т. е. "никогда не бывавший в частном присвоении". Позднее это наименование просто сократилось - до Небывалого леса.
В одном из самых глухих уголков юга Брянской области, в десятке километров от границы с Украиной, рядом с заповедником «Брянский лес» затерялась деревенька в 15 жителей – Чухраи. Она расположена на невысоком, но длинном песчаном холме среди болотистой поймы реки Неруссы. Перед войной в Чухраях был свой колхоз «Наш путь». Молодежь работала на лесозаготовках. В соседнюю, за семь километров, деревню Смелиж прежде вела отличная дорога, по которой лошадьми и волами вывозили лес, через Липницкие и Рудницкие болота, сейчас непроезжие, но раньше по ним были настелены бревенчатые гати.
На квартальном столбе должны быть 4 цифры с номерами соседних кварталов. Угол между двумя меньшими показывает на север.Прежде чем срубать сосну или ель, ее "подсекали", чтобы собрать смолу. Скипидар, канифоль и другие продукты из смолы используют в лакокрасочном производстве, производстве резины, мыла, в медицине. Прежде чем срубать сосну или ель, ее "подсекали", чтобы собрать смолу. Скипидар, канифоль и другие продукты из смолы используют в лакокрасочном производстве, производстве резины, мыла, в медицине.
Заповедник находится в зоне широкой лесной полосы - Неруссо-Деснянского полесья - сформированной еще ледниками. Эти земли долгое время были дикими и малодоступными, входили в состав засечных лесов - уникального русского способа защиты своих рубежей. В отличие от китайцев у нас не было нужды создавать бесконечные каменные стены. Для защиты от степняков мы использовали естественные экосистемы. Такие леса берегли указами на всякий случай до 17 века.
На квартальном столбе должны быть 4 цифры с номерами соседних кварталов. Угол между двумя меньшими показывает на север. Угол между двумя меньшими показывает на север. Тригопункт - геодезический знак, чьи координаты определены с большой точностью. Самая высокая точка заповедника "Брянский лес" (189,4 м). И нет ничего точнее старых карт, где масса людей выверяла подобные точки и переходы рельефа.
Проезд понтонного моста 23.07.19 Сергей Белый
Топонимика Чухраев
Чухрай (чухраи) образовано от "глушь" (глухой, нежилой, заброшенный лес, чухлый, чахлый
В документах 1781 года упоминается, что Красная Слобода со Смелижом, Будой Чернью и деревней Чухраевкой принадлежали графу Петру Борисовичу Шереметеву, коему крестьяне платили оброк по два рубля в год.Маленькая деревенька Чухраи совсем затерялась в брянском лесу. Во все времена она была немноголюдной - всего около пяти дворов, отрезанных от внешнего мира, из которого люди почти ничего не получали.Чухраи расположены на невысоком песчаном холме среди болотистой поймы реки Неруссы. Ближайший магазин в Смелиже, куда и прежде путь лежал через непроезжие Липницкие болота. Колхоз «Наш путь» в Чухрая был только до войны, а молодежь работала на лесозаготовках. В деревню Смелиж была хорошая дорога для лошадей, куда волоком вывозили лес, за 7 км, через Рудницкие болота, по которым настлана бревенчатая гать. Но теперича и эту деревню, как и другие в Суземском районе, быстро обратно себе захватывает лесная чащоба.
Таким образом, можно сказать, что заповедник стоит в самом чахлом месте брянского леса, в самой глуши (куда поэтому и садились самолеты на партизанский аэродром в военное время 1941-43 гг, чтобы противник их не смог обнаружить). А туристы выходят на природу как бы с "черного входа", поскольку парадный, "белый" вход - в другом месте, - скорее всего, что отмечают непосредственно все прибывающие в эти края, - возле слияния Неруссы с рекой Сев, воды которой чисты и прозрачны, чьи берега живописны, без корчей и завалов, коими славится быстротекущая, мутная река Нерусса, с ее болотистыми старицами да непроходимыми, заросшими берегами, которые в большинстве случаев только возможно фотографировать как с высоты (квадрокоптером), не с земли. Или, возможен другой вариант, - возле ж/д платформы 480 км и ж/д моста, откуда стартуют водники на сплавы и куда приходят рыбаки.
На Брянщине и такое бывает. Краеведческий Музей стоит на центральной площади Партизан города Брянск задом-наперед, к туристам так сказать не-передом.. Хотя эта неприглядная градостроительная легенда подтверждена далеко не всеми архитекторами. Те, кто ее отрицают, сообщают, что все строительство воплощено согласно проекту автора (архитектора А.А. Зеленова), а за основу был взят образ Долговре́менной огневой точки (ДОТ), что должно завершить образ площади и подчеркнуть ее значимость. Однако в народе прижилась другая версия, такая, что и реклама, пиар здесь через идут через другое направление.
Так и с наименованием деревни Чухраи, иногда подменяющей собой большой понятие всего областного брянского леса. По официальной версии "чухрать" - совершать что-то чрезвычайно дельное. Да только жители соседних сел никогда не были с этим согласны, считая Чухраи - глухоманью, с жизнью чахлой, без поддержки извне негодной. Что уж поделать с этими деревенскими, кои упорно не придерживаются официальной версии и продолжают поддерживать народное словотворение да его прямое значение от своих дедов и прадедов, а не позже изданных словарей да международных релизов. Заповедник "Брянский лес" - это неподвижные муляжи животных на фоне заболоченных деревьев.
От соснового леса в сторону Добруни остались лишь небольшие фрагменты, он зарос кустарником, и, кроме того, в нем проводились антикороедные вырубки. Лес за рекой Сев недоступен: к нему нет переправы, отсутствует мосту у Широкого.
Брянский лес как исток творчества
Паустовский, Тютчев, певец Баян и иеромонах Роман
Даниил Андреев. Брянский лес, уезд Трубческий и Суземская земля в песнях исполнителей нынешнего дня
Тудыть твою в болото! Или как раньше посылали россияне.
Зато древние греки и римляне настолько удивлялись способности русских "исчезать", что оставили у себя записи о "болотных людях" в дебрях. Надо сказать, что жители сел Невдольск, Добрунь, Негино и подобных сел Брянщины и Смоленщины "в сторону Европы" отличались мирным характером: войн избегали. Местные жители прятались, а вместо воинского оружия брали трубочки тростника и уходили под воду! Отсидевшись в болотах, как водолазы в пучинах, сельчане возвращались к прежней жизни. А со временем такую тактику уклонения от прямого боя высоко оценили в Турции и позднее нередко прибегали к подобного рода хитрости.
Сказки Брянского леса
Дашин гусенок, Ласточки, Лунь, Таинственный пешеход. /Владимир Соколов/
Заяц Коська и Родничок. Рыжие листья. / Николай Грибачёв /
В книгу вошли сказочные истории, рассказанные старым и мудрым Лосем о Брянском лесе. Герои его рассказов - лиса Лариска, бобёр Борька, енот Ероха, белка Ленка, сом Самсон, крот Прокоп, ёж Кирюха и многие другие обитатели лесов и рек.
Музей «Брянский лес» был основан в г.Брянске 1 января 1983 года, но сгорел 7 марта 2009 из-за поджога и восстановлен не был.
Был гордостью Брянска и первым в России музеем, посвященным лесу. Это было удивительное место! Он был расположен на месте бывшего Летнего театра в Парке-музее им. А.К. Толстого в деревянном здании-тереме размером 40х12 метров, в стиле современного деревянного зодчества, украшенном резьбой по дереву и деревянными скульптурами. Только представьте: вход в терем стерегут два огромных деревянных медведя, но они знают, что идут друзья леса, и даже головы не поднимут, проходите спокойно, -добро пожаловать! А за порогом и вовсе приветливо встречает входящего пение птиц, живущих в наших лесах. Всего можно было послушать около 20 птичьих голосов,- именно так начиналось знакомство с удивительным миром.
В музее имелось три зала: центральный, научно-информационный и диорамный. В первом были расположены чучела птиц, фотовыставки, две гипсовые карты-схемы животного мира. В научно-информационном зале весело четыре больших живописных полотна, написанных маслом. Здесь же посетитель полистать Красную книгу региона, узнать о роли брянского леса в годы Великой Отечественной Войны, о строительстве Дебрянска и петровских судов. Диорамный зал впечатлял больше других: здесь и чучела зверей, и спецэффекты, и музыка. Диорам было четыре — по временам года. Электроника и динамики создавали имитацию грозы, рассвета, снегопада и других природных явлений. И все это сопровождалось литературно-музыкальной композицией по мотивам сказки Самуила Маршака «12 месяцев».
7 марта 2009 года часы показали 22:46. Именно в этот момент МЧС получило сигнал о пожарной тревоге в парке Толстого. Практически все имущество было уничтожено. В результате расследования выявили, что данное возгорание было спровоцировано поджогом. Спасти музей «Брянский лес» не удалось, здание восстановлению не подлежало. В апреле 2009 года останки здания были полностью снесены - город Брянск остался без музея о своих знаменитых на весь мир брянских лесах.
Парк-музей скульптур из деревьев в г.Брянске
Парк-музей имени А. К. Толстого — один из старейших парков города Брянска. Небольшой по площади в 2,9 га, он расположен в историческом центре города и носит имя известного русского писателя и драматурга Алексея Константиновича Толстого.
Однако прежде территория, ныне занимаемая парком, вошла в городскую черту в XVIII веке и первоначально была отведена под городское кладбище.
Когда-то это место называлось Щепной площадью: здесь торговали главным кровельным материалом - щепой. В 1867 году площадь переименовали в Ярмарочную. В 1709 году Петр Первый устроил здесь смотр войск Брянского гарнизона и разбил военный походный лагерь Преображенского полка, для которого возвели часовню. В 1791 году был вынесен указ о запрете захоронений прихожан у церкви. После этого часть площади отвели специально под кладбище. Церковь закрыли в 1927 году церковь, само здание сначала использовали под морг, потом как конюшню, позже как спортзал. Рядом началось возведение городского парка и стадиона. Волна протеста широко освещалась в газетах, но власти свои планы не изменили: в 1933-1934 годах территорию освободили от надгробий и могил и начали благоустройство. Весной 1936 года центральный городской парк был открыт.
Когда деревья в парке стали засыхать, Валентин Динабургский нашел гениальное решение – пустить в ход не пилу и топор, а резцы и стамески, чтобы создать деревянные скульптуры на корню. «Старик-сказочник» – стал первой скульптурой, а сама история городского парка ведет своих гостей от Десняночки и Князя Брянского к трио "Прощание".
Сказки Брянского леса
Сказки — один из самых популярных в брянском Подесенье жанров устной традиционной культуры.
Книга интригует своим названием, но сказки о лесных обитателях - это, как правило, наблюдения авторов за природой Брянщины и её лесными обитателями.
Сказка эта - Брянский лес,
Полный сказок и чудес.
Сказка-ложь, да в ней намек,
Добрым молодцам урок.
Ласточки / Владимир Соколов /
Две ласточки стремительно, чуть коснувшись его кепки, пронеслись мимо и с паническим писком взмыли ввысь. Прислушавшись, Плахов уловил тихое щебетание, доносившиеся из-под тента над штурвалом, и все понял. Вот так оказия!..
— У-у-у, дуры,— покосившись вверх, где чертили небо касатки, пробурчал он,— слепили бы себе под стрехой, а то ведь сами виноваты.
Ласточки выследили комбайн и в минуты стоянки подлетали к малышам. Потом, осмелев, они проскакивали туда даже во время работы и настолько привыкли к людям, что чуть не садились к ним па картузы. К началу августа птенцы выросли и покинули гнездо, но и после этого семья ласточек ещё несколько дней летала возле комбайна, а па ночь усаживалась рядком на тенте.
Дарьин гусенок / Владимир Соколов /
В самый теплый час полдня, когда птицы покинули гнездо, чтобы покормиться, Дарья забралась на крышу положила гусиное яйцо в гнездо к аистам. А недели через три, на зорьке, выбравшись доить корову, услышала тихий писк па крыше. Глянули и диву далась: гусенок из гнезда вылез, ковыляет по крыше, еду себе ищет, видно проголодался.
Разволновались взрослые аисты, не поймут, почему все птенцы, как подобает, сидят в гнезде, рты разевают, пищу просят, а этот бродит по крыше... Чудной какой-то. Ходит отец-аист вокруг, то с одной стороны положит лягушонка, то с другой, возле самого носа. А гусенок не берет.
Как в гнезде аистов на липе между деревней Устарь и селом Негино гусята вывелись. /Иван Косенков, 1940/
Таинственный пешеход (щука) / Владимир Соколов /
У рыб есть свои речные дороги и тропы. Рыбы иду этими путями с необъяснимым упорством, преодолевая тысячи препятствий, рискуя жизнью, а нередко и погибая. Особенно многочисленны передвижения рыб весной, во время нереста и осенью, когда рыбы ищут себе пристанище на зиму. По речным дорогам щуки весною делают переплывы па десятки и сотни километров. Но вот что мне довелось увидеть в июле. Однажды шел я по живописным добруньским(!) лугам..
Рано утром цветистое разнотравье купалось в заревой росе. Иду по серебристому лугу, а позади остается темный след от моих сапог. А это что такое? От берега, пересыхающего тянется темная полоска в сторону речной заводи. Кто же это путешествует?
Лунь / Владимир Соколов /
Голодная ласка бросилась с берега на молодую утку, которая быстро вырвалась па середину озера. Зверьку ничего не стоило перекусить птичье горло, что он и собирался сделать, но на утку в этот момент напал лунь.
А кругом было тихо и мирно. В голубой выси плавали два аиста, «будь-побудь» — кричали перепела, стрелой проносились над озером изумрудные зимородки. Ничего особенного не случилось. Это всего-навсего маленькое происшествие на берегу озера в брянских лесах с поэтическим названием «Золотые кольца».
Сказки Брянского леса
Владимир Константинович Соколов
(1910, с. Воскресенское Смоленской области - 1986, Брянск), прозаик, член Союза писателей СССР.
Сколов Владимир, Сказки Брянского леса15 лет (с 1968 года) был ответственным секретарем Брянской областной писательской организации. Окончил Московский институт истории, философии и литературы. Во время Великой Отечественной войны находился в оперативной группе Орловского обкома партии и штаба партизанского движения, вел работу по организации партизанского движения. Имел боевые награды. Многие годы В.К. Соколов был заместителем председателя президиума областного совета Всероссийского общества охраны природы, являлся участником Всесоюзных выставок, награжден двумя золотыми медалями ВДНХ. Он считал, что охрана вод (в частности реки Десны), растительного и животного мира - одна из самых важных социальных проблем нашего времени.
Первая книга В.К. Соколова - документальная повесть «Край партизанский» (1959). Историческая тематика стала главной в его творчестве. В.К. Соколовым написано много произведений об истории нашего края, о партизанском движении на Брянщине, о природе Придесенья. Наибольший успех выпал на долю его исторического произведения «Атаман Брянского леса». События в романе происходят в эпоху Петра 1. В другом историческом романе «Емельян Чернодыр» рассказывается о восстании крестьян Комарицкой волости в конце XVIII века. Партизанскому движению в нашем крае посвящен роман-дилогия «Война без выстрелов» и «Семья неустрашимых». Это документально-художественные произведения о подпольной борьбе советских людей в Дубровском, Рогнединском, Клетнянском и Жуковском районах. Названия книг В.К. Соколова свидетельствуют о его верности исторической теме: «Брянская старина», «Партизанские зори», «Партизанские годы и судьбы», «Сердце помнит», «Партизанские были» и др.
Домашние гуси возле здания школы села Невдольск
Сказки Брянского леса. Владимир Соколов
Рассказы и новеллы о неповторимой брянской природе, о реках и озерах на Брянщине, о лесах, лугах и о людях, которым природа дорога, как родной дом.
С большой симпатией изображены люди, творящие добро, приходящие на помощь зверям и птицам, родной земле.
Название книги выражает отношение писателя к природе Брянщины, ее сказочной красоте и тайнам, которые можно разгадывать всю жизнь.
скачать книгу, 1976 года выпуска
Заяц Коська и Родничок. Рыжие листья. / Николай Грибачёв /
Лесные истории сказочника
«Большие это леса красивые, много в них озер и речек. И самая главная река – весёлая, быстрая и зелёная. По её берегу заяц Коська половину дня и всю ночь бежал, а ни начала, ни конца не видел. Зверей в Брянских лесах столько, что не пересчитать. Лось, который истории рассказывал, много-много лет на свете жил, старым уже стал. Подружился он с лесником, и тот ему на поляне стог сена поставил. Придёт Лось к стогу, пожуёт сенца, задумается да и вспомнит какую-нибудь историю то про зайца Коську, то про лису Лариску, то про ежа Кирюху… А если кто не поверит в эти истории, пусть в Брянские леса съездит и на всё своими глазами посмотрит».
Дети с удовольствием читают стихи, лесные сказочные истории и стихотворные сказки: «Волшебные очки», «Заяц Коська-велосипедист», «А это мы!», «Кормушка», «Рыжий» и др. Это истории о зайце Коське и его друзьях, рассказанные старым Лосем в Брянских лесах. Весёлый и озорной, искренний и наивный, сообразительный и безумно любопытный зайчонок, с которым постоянно происходят какие-то истории. Заяц Коська, медведь Потап, лиса Лариска, - узнаваемые характерные персонажи, с которыми случаются разные приключения, о чьих похождениях интересно читать с детьми. В 1974 году киностудией «Союзмультфильм» был выпущен 10-минутный мультфильм «Заяц Коська и родничок». Сегодня именно детские произведения писателя продолжают переиздаваться.
Почему у совы стучит и трещит в голове? Вызвала она врача - чёрного дятла, стала рассказывать о том, как она провела предыдущий день. И оказалось, что сова наслушалась баек комара-хвастуна, который, если верить его словам, и слона, и быка, и рыбака победил. Так сова испугалась комара, что со страху его проглотила. /«Комар-хвастун»/
СЕВСКие учителя словесности поэтов с мировой славой - А.С.Пушкина, Ю.М.Лермонтова и Ф.И.Тютчева
Имена великих поэтов Пушкина и Лермонтова знают как по всей России от малого до старого жителя страны, так и за рубежом. А кем были их учителя словесности? Учителями гениев были... преподаватели из города Севск, Брянской области, того самого города на окраине, близ границы с Украиной, что находится всего лишь в 25 км (или 23 вёрстах) от села Невдольск. Именно в Севске сложилась первая на Брянщине и уникальная для России литературная школа, ведь её семинаристы в числе прочих наук изучали риторику и искусство стихосложения. В 1827 году семинарию окончательно перевели в Орёл, а её место заняло севское духовное училище. Однако, несмотря на короткий срок своего существования, севская семинария оставила заметный след не только в церковной, но и в культурной жизни России.
Валентина Путилина (р. 1930) . Дашины письма.
Уроженка г.Севск публиковала свои первые рассказы ещё будучи школьницей в местной газете под псевдонимом В. Луч. Путилина писала для детей и юношества. В 1983 году в издательстве «Детская литература» вышел ее сборник «Теплый хлеб». Также Путилина написала детскую сказочную повесть о бельчонке «Приключение Дук-ду», которая и сейчас пользуется популярностью у детей и их родителей. Наиболее известны её книги – «Дашины письма», «Тёплый хлеб», «Дом с аистами».
Помимо книг для детей, Путилина известна также своими комментариями к трехтомному собранию сочинений Л. Ф. Воронковой — автору исторических романов (Путилина написала комментарии к первому тому «Волшебный берег: Повести и рассказы» и ко второму тому «Село Городище. Федя и Данилка. Алтайская повесть: Повести»), а также своей статьей «Л. Ф. Воронкова и ее книги». Кроме того, Валентина Васильевна перевела на русский язык пьесу Л. Ашкенази «Гость из ночи», написанную в жанре научной фантастики.
В посёлке Заячьи Дворики высоко на пригорке стоит дом. В нём живёт большая дружная семья. А рядом село Медвежьи Печи. Там крупный совхоз, который славится своим пчеловодческим хозяйством, большим совхозным садом, школой.
О том, как живут взрослые и ребята, какие события происходят в Заячьих Двориках и Медвежьих Печах, и рассказывается в повести.
Уроженка г.Севск публиковала свои рассказы со школьной скамьи. Также известна своими комментариями к историческим романам.
"Дом с аистами"
Живут на старой груше аисты, растят своих аистят. А рядом, в доме на пригорке, живет большая семья и растут дети: близнецы Анюта с Гришей и их старший брат Кирилл. И еще один чужой мальчик – Тимоша.
Читать онлайн: https://litlife.club/books/315688/read
Про Дашиных друзей. / Валентина Путилина / исп. ВебМушка
«Дашины письма» — повесть о людях, беспокойных и любознательных, которые любят открывать мир и умеют видеть больше других. Чаще всего Даша рисовала весёлыми красками. Потому что жизнь у неё была радостная и интересная. И писала она о своих лучших друзьях — Василии и Олечке, о своём классе, первом «А», о любимой учительнице Екатерине Максимовне и, конечно, о маме.
Парк-музей скульптур из деревьев в г.Брянске
Посещение Брянского городского парка культуры и отдыха (парк-музей имени А. К. Толстого) - это хороший повод вспомнить почётного гражданина города Брянска и поэта Валентина Давыдовича Динабургского. Именно он, став директором парка в 1958 году, сделал его известным не только в СССР, но и за его пределами. https://www.youtube.com/watch?v=UGQdRt7HM1I
От Десняночки и Князя Брянского к трио Прощания в парке имени А.К.Толстого в Брянске
Ничто не заменит нам синюю даль,
И споров деревьев с ветрами,
И синий туман над рекой по утрам,
И небо, что вечно над нами.
Ничто не заменит нам шелеста трав,
Зеленые степи, да пашни.
В них наша радость и наша печаль,
сегодняшний день и вчерашний!
И завтра туда же нас всех позовёт,
Где запахи бродят лесные.
Природа и мы - то и значит народ,
Это и есть Россия.
/ Валентин Динабурский/
арк скульптур из деревьев в Брянске
Живая душа дерева. Парк-музей имени Алексея Константиновича Толстого в городе Брянске.
Когда деревья стали засыхать, Валентин Динабургский нашел гениальное решение – пустить в ход не пилу и топор, а резцы и стамески.
Ничто не заменит нам синюю даль,
И споров деревьев с ветрами,
И синий туман над рекой по утрам,
И небо, что вечно над нами.
Ничто не заменит нам шелеста трав,
Зеленые степи, да пашни.
В них наша радость и наша печаль,
сегодняшний день и вчерашний!
И завтра туда же нас всех позовёт,
Где запахи бродят лесные.
Природа и мы - то и значит народ,
Это и есть Россия.
/ Валентин Динабурский/
Скульптура «Лель»
Слышать и слушать - совсем не одно и то же. Можно слышать голос ветра, заплутавшего в густой кроне деревьев. Можно слышать, как барабанят дождинки по широкой листве клёнов. Можно слышать шелест позёмки, метущий вдоль аллеи, но понять, о чём поют деревья, ветер, снег, можно лишь настроившись на восприятие мелодий, коими полна окружающая нас природа.
Торопитесь, мгновенья редки,
те, что душу тревожат, лаская.
Слушайте же соло на еловой ветке,
это словно отзвуки «Ла Скала».
Слушайте басы дубовой рощи,
Потрясающие небо паруса.
У берёзок, ветряных и тощих
Звонкие, как иней, голоса...
Лель – это он встречает всех входящих в парк А.К.Толстого, его неумолчная песня является как бы лейтмотивом всего деревянного ансамбля. Вы только прислушайтесь, о чем поет его флейта, и, если ваша душа открыта для поэзии, вы увидите то, чего не увидишь просто глазами. Слушайте, слушайте тишину. В ней тысячи оттенков!
Радуюсь облакам,
Земле несущим влагу.
Радуюсь свежим стихам,
Упавшим вдруг на бумагу.
Радуюсь солнцу и колким ветрам,
Рождающим бураны.
Радуюсь звёздам, что по утрам
Гаснут в бледных туманах.
Радуюсь листьям
Чья пестрая пляска -
Быль или небыль, явь или сказка!
Радуюсь крыльям чутких бровей,
Взмаху ресниц, удивленному взгляду!
А запах полыни? А шорох ветвей?..
За что мне - не знаю -
Такая награда?!
/Валентин Динабургский/
Скульптура «Десняночка»
Много веков тому назад, в непроходимых дебрях брянского леса, жил угрюмый старец по прозвищу Добрь, и была у него дочь красивая-прекрасивая, и звали её звонким именем Десняночка. Стройна была Десняночка, что березка, резва, точно ветерок весенний, а певунья, какой свет с роду не слыхивал! По грибы, по ягоды ли идет, лес дыхание затаивает, птицы замолкают, люди про дела насущные забывают, все слушают, наслушаться не могут.
Говорят, сам князь Черниговский, Михаил, про певунью необыкновенную прослышал и сватов прислал к старому Добрю. Толька не польстилась юная вятичка на княжьи хоромы, и упросила отца сватам отказать. Неизвестно, как встретил бы князь посланцев своих, не сносить бы, наверное, им голов своих светлых, когда бы ни великая беда обрушалась на Русскую Землю. Орда, разорив Вщиж, Карачев и Брянск, хлынула на Чернигов и пал в бою князь Михаил, не согласившийся покориться хану. Тысяча татарских воинов под началом Темника подкатились и под Добрунь. Вдруг увидал темник на другом берегу реки Десны девушку-красавицу в белом одеянии, с ромашковым венком, да русой косой. Запела девушка песню, да такую звонкую да красивую, что забыли татары, куда они путь держали. Темник, потеряв голову, бросился в реку, и войско за ним. А Десняночка побежала быстрее ветра, туфельки ее еле-еле земли касается, а сама звонче да заливистей поет, татар вглубь леса заводит. Неожиданно кончился лес, и показался перед девушкой луг красивый, да ровный. Знала Десняночка что, лишь с виду луг красив и зелен, а под травой топь непроходимая скрывается. Страшно ей первый шаг в топь сделать, а оглянуться еще страшнее, татары по пятам идут, глаза огнем недобрым горят, того и гляди догонят. Набралась Десняночка смелости, завела песню свою еще громче и пошла по сыпучей зыби, словно посуху. Бросились за ней татары, но трясина разверзлась под их ногами. А тут наши войны подоспели, и началась битва не на жизнь, а на смерть. Ни одному врагу живым уйти не удалось, кого в болото затянуло, кто от меча русского смерть принял. Не обошлось без потерь и среди наших ратников. В том сражении пал и угрюмый дед Добрь.
А что же стало с Десняночкой? А с тех пор бьет в дремучем бору маленький чистый омуточек, из которого речонка бежит, вода в ней ключевая, прозрачная как девичьи мечты. Речку эту старые люди Десняночкой кличут. Вот такая красивая легенда. И в честь неё в 1976 году два резчика Вячеслав Орлов и Валерий Херувимов вырезали из дуба образ певуньи.
Сударыня Россия,
В девичьи годы - Русь!
Пошла, пошла от Киева.
Не лёгок был твой путь.
Степями шла полынными,
Лесною стороной
С красивым светлым именем
Да с русскую косой!
Орда тебя мурыжила,
Фашистских ран не счесть!
Все вынесла и выжила.
Всегда была и есть!
И быть тебе счастливой
Под новою звездой,
Простую, не кичливою
И вечно молодой!
Сударыня Россия
В девичьи годы – Русь!
Тебя мы не покинем,
Хоть камни с неба пусть!
С тобою будем в радости
И в горести тобой!
Россия, Русь во младости
Да с русскую косой!
Сударыня Россия,
Мы все твои сыны.
Живи под небом синим,
Ведь ТЫ и есть - всё мы.
/Валентин Динабургский/
Настоящая Колдунья появилась в парке в 1992 году, хотя если кто-то из детворы будет колдунью ведьмой или бабой Ягой называть, то тоже прав будет. Задумывалась автором скульптура в трех ипостасях, взгляд у нее колкий, пронзительный. А если бабушку из дерева попросить погадать, то она сперва с котом Васькой пошепчется, потом совета у совы спросит, а затем ответ даст. И, будьте уверены, ошибки не будет!
Мне не хватает гонораров,
Чтоб прокормить кота.
Висит забытая гитара,
Смежив уста.
Спасибо соснам и березам
(Пусть дуб молчит!)
Ведь это очень все серьезно:
Слова – в кредит!
Беру без всякого стесненья,
Возьму и снова.
Во изначальности Творенья
Лежало Слово.
Им завладев, я вновь богат
Без всякой суммы.
Совсем не так, как депутат
Российской думы.
Мое богатство – шум хвои
И листьев пляска.
И в небе хмуром журавли,
И ненаписанная сказка.
И недопетые стихи в оправе грусти,
И дети, дети всей земли,
Которые в капусте.
А небосклон? А звездопад?
А даль, размытая ветрами?..
Каких нам ждать еще наград,
Когда они всечасно с нами!
И тот, кто это все поймет…
Ну, что ты ластишься, мой кот,
Блестя зелеными глазами!
Валентин Динабургский, 1997
Утро. В парке Толстого царит тишина.
Свет меж клёнов и лип невесом и прозрачен –
Растворяя ночных сновидений туман,
Он струится с небес, разгораясь всё ярче.
Будит Лель поутру деревянный народ
Тростниковой свирели серебряным звоном,
Золотистую косу Деснянка плетёт,
И, проснувшись, целует младенца Мадонна.
Сон стряхнул князь Роман
богатырским плечом,
Мастера принимаются вновь за работу,
И торопится всех угостить калачом
Хлебопёк, о друзьях проявляя заботу.
С постамента глядит, улыбаясь, Толстой –
Он приветствует жизнь под зелёною аркой,
И готовится Сказочник, старый, седой,
Рассказать нам истории брянского парка.
/Наталья Шестакова/
"Старик - сказочник" – это первая деревянная скульптура парка. Её в 1960 году вырезали из засохшего вяза прямо на корню модельщики Брянского завода дорожных машин Виктор Михайлов и Игорь Жданов. Так началась удивительная история создания уникальной коллекции деревянных скульптур. Первая скульптура в парке простояла 22 года и истлела. При её возобновлении (1982 г., авторы: В.Михайлов и В.Орлов; материал: дуб), рядом со Стариком-сказочником поместили двух его внучат Тимошу и Митюху. В фигуру старика был вмонтирован динамик, а в специальном теремке помещалось оборудование, посредством которого Сказочник «рассказывал» сказки (до 1990-х годов). "...Здравствуйте, люди добрые, здравствуйте! И те, которые приезжие, здравствуйте, и те, которые нашинские, здравствуйте! Рад-радешенек видеть вас в нашем парке-музее, вместе со внуками моими Тимошею и Митюхою..."
Как вспоминал создатель парка В.Д. Динабургский, для этих целей в скульптуре было предусмотрено специальное отверстие, куда нужно было опустить три копейки, а внутри установлено устройство с записью разных сказок. Позже к голове скульптуры прикрепили динамик, и в шесть утра дед торжественно, на весь парк, пел гимн Советского Союза. Многие считают, что Старик сказочник похож на В.Д.Динабургского - автора идеи появления деревянных скульптур в парке.
Брянский сухопутный Акула
Да, да. Не удивляйтесь. Акула - персонаж сухопутный. Когда речь касается Брянска. Тем более, что это не "она", а "он". Была когда-то такая деревянная скульптура в парке Толстого. Это герой Куликовской битвы. Пересвет - богатырь дворянского рода, Акула - крепостной мужик. Скульптура создана как аллегория, в 1972 году, автор В.Михайлов. Скульптура выполнена из клена, сломанного порывом бури", т.е. никакая это не хищная рыба, а вполне сухопутный крестьянин, взявший топор, и пошедший защищать свою Родину.
Скульптура «Козьма Прутков»
«Если у тебя спрошено будет: что полезнее, солнце или месяц? – ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днём, когда и без того светло, а месяц – ночью». И в этом изречение – весь Козьма Петрович Прутков, поэт, прозаик, философ, удивительное порождение А.К. Толстого и его двоюродных братьев Алексея, Владимира и Александра Жемчужниковых. «Зри в корень!». А скульптура Козьмы Пруткова выполнена из вяза в 1976-м году Валерием Херувимовым.
Монолог Козьмы Пруткова
Господа! Снимите шляпы.
Я – мыслитель и поэт.
У меня четыре папы,
А вот мамы что-то нет.
Я цилиндре и камзоле
Увидал свой мрачный свет.
От трудов в мозгах мозоли,
На ногах мозолей нет.
Я стихи пишу, баллады,
Драмы и кладу все в шкаф.
Мне за это нет награды:
Все себе присвоил граф.
Если бы шкаф тот был пустой
Иль не стало шкафа,
Кто бы знал, что жил Толстой,
В гордом ранге графа?
Ну, а я - известен всем
В радости и в горе.
Вот читайте сто поэм,
Но смотрите в корень!
У меня сто тысяч слов,
Но пуста казна.
Знаменит я, я - Прутков
И к тому ж Козьма.
Валентин Динабургский
Однажды, может так случиться,
Что не в колодце, не в кринице,
Ни капли звонкой, ни крупицы,
Никто воды вдруг не найдет.
И верный наш водопровод,
Откажет раз и навсегда.
Тут всё поймут – пришла беда.
И мигом кинутся к речушке,
Поспешно ведрами гремя,
Сольюсь с толпой людской и я,
Забыв, что там даже ракушки ,
Разъела черная струя.
И тут, всем станет не для шуток.
Какие шутки, черт возьми!
Вода благотворила лица,
Но той водою не умыться,
Но той водою не напиться,
Вода мертва! Почти мазут.
Над кем тогда , вершить нам суд?
Валентин Динабургский
Скульптура «Емеля»
Мели Емеля, твоя неделя – говорит пословица! А брянский-то с 1976 года только этим и занимается. И нечего, не устал! Он все ребятишкам байки сказывает: и как щуку громадную в проруби изловил, и как на персональной печке раскатывал по округе, да к самому царю-батюшке на таком необычном транспорте пожаловал. Дочь – принцессу Марью сосватал да и сам заправдашним заделался! Ребятишки слушают, но сказка только с виду неправдой кажется, а вдумаешься – неплохой урок получится! Развесёлого Емелюшку из дуба крепчайшего, на радость ребятне поставили мастера Виктор Михайлов и Олег Херувимов в самом центре парка нашего. Полюбуйтесь! Вот он каков!
Скульптура «Трио»
Рядом с танцевальной площадкой весной 1970 года В.Д Динабургский заметил старый вяз , который не подавал признаков жизни. Ему стало ясно , что на месте этого дерева будет стоять скульптура. Первой мыслью , которая резчика Виктора Михайлова, стало создание какой-то интересной молодежной композиции , которая несла бы в себе «тайную близость танцевальной площадки». Спустя три дня уже был готов эскиз будущей фигуры «Трио», где чётко прослеживался образ девушки, юноши и гитары. После согласования всех деталей сразу же началась работа над скульптурой.
Зимой 1971 года работа шла полным ходом… Уже ярко прослеживалось лицо девушки и юноши, шла работа над гитарой, но так и не была закончена... Причина этого тогда удивила и самого В.Д.Динабургского. Дело в том, что при работе над скульптурой в сердце девушки был обнаружен осколок снаряда, сохранившийся в стволе дерева со времён Великой Отечественной войны. Так, скульптура, которая должна была в себе заключать радость и веселье, стала олицетворением скорби, невиданных потерь, ужасов войны. Вместо гитары в руках у юноши появился автомат.
Тогда В.Д.Динабургский задумался над вопросом, а «сцена ли это встречи двух влюбленных или же прощания (расставания)?" Этот вопрос так и остался без ответа, и скульптура получила название «1941 год» - год , который стал поистине трагичным в истории нашей страны. И в наши дни эта скульптура напоминает об ужасах войны, о тех трудностях, которые пришлось пережить нашим предкам. Каждого человека эта фигура заставляет задуматься, ведь именно в тот 1941 год практически каждая семья потеряла что-то важное…
Чем славен человек?..
Главное в жизни – землю пахать, строить дама и храмы… Вот и сошлись, перешагнув парковый порог, семь мужиков, семь ремесленников, из тех, которые исстари бытовали на Брянщине. Тут и деревянных дел мастера, и лесоповальщики, и кузнец–молодец, и гончар-стеклодув с портнягой-шорником. А впереди всех с хлебом-солью гостей парка встречает хлебопек да сеятель. А как же – хлеб всему голова! Это ведь не зря говорится! Хотя и не хлебом единым жив человек. А сошлись мужики отнюдь не затем, чтобы лясы точить. Сошлись знанием да умением поделиться, показать, кто во что горазд! А люди, спешащие в парк-музей, нет-нет да и становится и ребятишкам своим покажут, кто есть кто и какая польза людям от труда работных людей, ибо трудом, деяниями своими славен человек на земле. С этим вполне согласились и наши мастера-резчики: Виктор Михайлов, Вячеслав Орлов да Игорь Орлов, поместив работников в парке, всем на обозрение, добрым людям на радость.
Фигуры в парке находятся под открытым небом и подвергаются воздействию ветра, солнца , осадков, поэтому спустя какое-то время они разрушаются и восстановить, к сожалению, получается не все.
Несколько слов о тех замечательных фигурах, которых уже нет в парке.
Скульптура «Рождение»
Великое таинство природы - рождение хрупкого побега, слабого листочка, желторотого птенчика, человека. Так это себе представил автор этой деревянной скульптуры - Л.Ставцев в 1981 году.
Скульптура "Скамейка - сказка"
Эту скульптуру придумал и смастерил мастер резьбы по дереву Виктор Михайлов в 1987 году.
Скульптура "Змеерук"
Была создана в 1976 году (Н.Бабкин, В.Сафронов, В.Херувимов). "И родился дитятко в семье человеческой, а отцу - матери всё недосуг им всерьёз заняться, всё недосуг растолковать, что хорошо, что плохо. Вот и вырос юнец с жесточинкой в сердце и стал всячески над всем живым измываться да жизни лишать....И тут порешила мать - природа за дела непотребные, за ущербность и ненасытную алчность покарать отступника, превратив руки его вредоносные в змеев ползучих..." / Валентин Динабургский/
Скульптура "Птичий городок"
В 1980 году прямо на усохшем вязе Виктор Михайлов и Вячеслав Орлов соорудили целый птичий городок - "общежитие для пернатых из 50 отдельных благоустроенных квартир".
Ах, что мы знаем о войне?
Ее трагичное начало
Июнем взвыло по стране,
Все сокрушая, жгло, взрывало!
Та боль по-днесь живет во мне.
Поныне огненные смерчи
Еще хранит усталый мозг,
И проступает образ смерти
В оправе зелени берез…
И вновь июнь, и травы в рост,
А рядом с обелиском зреет жито,
И мнится, на рассвете сам Христос,
Творит над ним Вселенскую Молитву.
Валентин Динабургский
Стихотворение о 22 июне, дне памяти и скорби, когда началась Великая Отечественная Война
Валентин Давыдович Динабургский служил в рядах Красной Армии с20 июня 1941 года. За годы войны ему довелось быть пулеметчиком, минером-подрывником, наводчиком «Катюши» и противотанкового орудия. Он воевал на Северо-Западном, Сталинградском, Степном, 2-м и 4-м Украинских фронтах. Форсировал Днепр и Одер, дважды был ранен и контужен, несколько раз чудом избежал смерти. Его воспоминания как участника Великой Отечественной войны легли в основу военных стихотворений и рассказов, увидевших свет в многочисленных сборниках: «Окаянные сны», «На гребнях военных походов», «В полях почернели ромашки». В них – военная биография автора, солдата, участника тех событий. Эти книги – своеобразный реквием в память о тех бойцах, которые не вернулись с войны. Основной посыл всей его военной прозы и поэзии – ничто не может искоренить в человеке способности сострадать, любить, чувствовать прекрасное, его желание жить.
Седина –
это вовсе не блеклость волос.
Это – внутреннее состояние.
Тусклый свет – от свинцовых гроз,
от потерь,
от утрат,
от страданий.
Седина –
это зрелость и твёрдость души,
через годы с боями прошедшей,
где берут города
и сдают этажи,
где рождаются,
гибнут надежды!
Седина –
это как ордена:
знак победы
и боль утраты.
Когда в огне
задыхалась страна,
досрочно седели
солдаты.
Валентин Динабургский
- Помощь в подготовке материалов оказала экскурсовод парка-музея А.К.Толстого - Новикова Марина Владимировна
- Инициативная группа учащихся МБОУ СОШ №59 «Земля Пересвета»
Музыка Брянского леса
Популярная песня "Камаринская" написана про мужиков Невдольска и жителей Севского уезда
Не прошло однако и года, как Лжедмитрия не стало в Москве. Комаричане, как и жители всех других областей государства оказались подданными Шуйского, одного из тех воевод Бориса, которые еще так недавно свирепствовали в их стране. Могли ли комаричане любить такого царя? – спрашивает Г. М. Пясецкий. Между тем, в пределах волости появился Болотников [4] с отрядом в 12.000 человек, рассказывая всем, что он будто бы видел в Польше Дмитрия. К Болотникову пристали Комаричане, а за ними Трубчевск, Кромы, Орел и Елец, а когда он был пойман и казнен, в Комарицкую волость был прислан новый отряд из Москвы, состоящий из татар и мордвы, для наказания за новую измену (Сб. II, 21-24). Память об усмирениях Комаричан в лихолетье и о их измене Борису, сохранилась в песне о Комарицком мужике:
«Ах ты, сукин сын, Комаринский мужик,
Не хотел ты свойму барину служить…»
В этой песне, под барином разумеется Борис Годунов; Комарицкая вол. была подарена ему Федором Ивановичем, как вотчина; поэтому комаричане, изменив Борису, провинилась перед ним, не только, как перед государем, но и как перед барином.
Комаричан не испугали никакие казни. Образ гуманного «Димитрия» еще долго жил среди них, народ не верил, что его нет уже более, и выдвинул из своей среды других самозванцев. Севчане опять радушно служили им своим имуществом и людьми. Лжедмитрий II, считая Севск своей собственностью, подарил его своему мнимому тестю Юрию Мнишек под именем «Комарска», но конечно не надолго (Сев. еп., 16, 51).
Популярная песня "Камаринская" в переложении Михаила Глинки
Шумел сурово Брянский лес, спускались синие туманы...
Осенью 1942 года в штаб Брянского фронта пришла необычная радиограмма: «Оружие у нас есть, в случае чего можно забрать у врага, а вот песню как трофей, не возьмёшь. Пришлите нам песню». Это писали партизаны брянских лесов. Выполнить партизанский заказ Политуправление фронта поручило поэту Анатолию Владимировичу Софронову (1911 – 1990) и композитору Сигизмунду Абрамовичу Кацу (1908 – 1984). Песня «Шумел сурово Брянский лес» имеет государственный статус. Согласно Закону Брянской области от 20.02.98 №47-3 «О символах Брянской области», она стала официальным гимном Брянской области.
Павел Лебедев из села Невдольск собрал 10 000 военных песен 1941-1945 в 15-ти томном собрании сочинений
В марте 1942 года отряд курских партизан остановился в брянском селе Невдольск, находившемся в центре большой партизанской зоны. Гости с воодушевлением рассказывали о боевых успехах своего отряда, о том, как на разгорается пламя партизанской войны.
Когда партизаны собрались уходить, местные жители стали благодарить их за беседу и умелую игру на гармошке. «Без гармонистов не бьют фашистов», – развели в ответ руками партизаны. /Меткое слово – грозное оружие.
В годы Великой Отечественной войны огромной популярностью пользовались фронтовые театры и концертные бригады. Рискуя жизнью, артисты люди своими выступлениями доказывали, что красота искусства жива, что убить ее невозможно.
Тишину прифронтового леса нарушали не только артиллерийский обстрел врага, но и восхищенные аплодисменты восторженных зрителей, вызывая на сцену вновь и вновь своих любимых исполнителей: Лидию Русланову, Леонида Утесова, Клавдию Шульженко. Хорошая песня всегда была верным помощником бойца. С песней он отдыхал в короткие часы затишья, вспоминал родных и близких.
Павел Якушин. Странник Руси. Собиратель народных песен.
Петр Киреевский. Фольклорист из Орловского уезда. Издатель народных песен.
Петр Васильевич Киреевский (1808-1856) осуществил несколько этнографических экспедиций - на Север, в Подмосковье и в окрестности Орловской губернии, где находилась его усадьба.
Чаще всего он писал песни с голоса и другим рекомендовал делать именно так: когда народ поет, он поет так, как делает всегда. Всё им тщательно документировалось, указывалось, откуда взято то или иное слово или выражение.
Он готовил к изданию 800 духовных стихов (легенд), но они так и остались неизданными.
Гоголь. Севск. Фольклор.
Это было в Севске, на Ивану Купалу. Проснувшись на заре, наши путешественники услышали неподалеку от постоялого двора какой-то странный напев, звонко раздававшийся в свежем утреннем воздухе.
Николай Васильевич Гоголь собрал более полутора тысяч украинских и русских народных песен. В хорошем расположении духа охотно напевал их сам и просил друзей переложить слова на ноты. Это увлечение народными песнями продолжалось всю жизнь.
СЕВСКие(!) учителя словесности русских поэтов с мировой славой - А.С.Пушкина, Ю.М.Лермонтова и Ф.И.Тютчева
Имена великих поэтов Пушкина и Лермонтова знают как по всей России от малого до старого жителя страны, так и за рубежом.
А кем были их учителя словесности? Кто преподавал литературу, учил стихосложению, правил ошибки и поддерживал начинания молодых учеников, помогая им удержать поэтическое вдохновение на бумаге? Кто разглядел в начинающих учениках талант и помог ему развиться?
Учителями гениев были... преподаватели из города Севск, Брянской области, того самого города на окраине, близ границы с Украиной, что находится всего лишь в 25 км (или 23 вёрстах) от села Невдольск.
Валентина Теличко. Музей в Севске.
Лирика Брянского леса
Знаменитый брянский лес не единожды вдохновлял творческих людей. Местность, в которой родился или провёл большую часть жизни тот или иной гений, неизменно запечатлена в его творчестве и открывается читателю самой прекрасной и глубокой своей стороной. И это уже не просто, скажем, море или горы, но — воспетые гением море и горы, которые начинают оживать в сознании читателя, говорить с ним, открывать ему свою тайную сторону.
Павел Якушин. Странник Руси. Собиратель народных песен.
В крестьянской одежде бродил Павел Якушкин (1820–1872) по великорусским деревням, исследуя и наблюдая народ, подмечая в нем такие черты и процессы, подметить которые было не под силу сторонним.
Образ собирателя легенд и сказаний, Якушкина нашел отражение в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» (как Павлуша Веретенников) и в романе М.Горького «Дело Артамоновых» (как Япушкин).
Павел Иванович Якушин, исследователь народного творчества, родился в селе Сабурово, Малоархангельского уезда, Орловской губернии в 1822 году. Павел происходил из старинного дворянского рода, занесенного в дворянскую родословную книгу Смоленской губернии, однако сам дворянином так и не стал, поскольку его отец, Иван Якушкин, свой брак с крепостной девушкой Прасковьей долгое время официально не регистрировал, и родившегося в 1822 году сына Павла причислили к мещанскому сословию. А босоногая крепостная кренстьянка Прасковья Фалеевна стала настоящей барыней.
Конный и кирпичный завод, мельница и маслобойня, поля да луга, плюс барский дом – владения Ивана Андреевича в Малоархангельском уезде были весьма обширными. В правление Екатерины II он служил в гвардии, но в 1781 году захворал и вышел в отставку в звании подпоручика, в возрасте двадцати шести лет, зажил как типичный помещик средней руки. После смерти мужа, Прасковья не растерялась, стала управлять хозяйством управлять умела. Всем детям дала образование. Все шесть сыновей выучились в Орловской гимназии. Сын Павел, например, стал писателем и этнографом. Виктор продолжил образование в Петербурге, где получил диплом хирурга. Виктор Якушкин стал прообразом Евгения Базарова из романа "Отцы и дети" Ивана Тургенева, с которым встретился однажды в поезде и поразил писателя своими смелыми взглядами.
Будучи студентом четвертого курса математического факультета Московского Университета, Павел Якушкин расстался с наукой по совету своего товарища П.К.Киреевского и отправился в странствия по поволжским городам. Павел записал множество исторических, обрядовых и лирических песен родного Орловского края. До него еще никто в России еще не собирал подобным образом народную поэзию!
Под видом странника и мелкого торговца – офеня Павел Иванович пешком обошел Новгородскую, Псковскую, Владимирскую, Тверскую, Костромскую, Ярославскую, Нижегородскую, Черниговскую, Астраханскую и, конечно же, родную Орловскую губернии. Во время своих странствий фольклорист много раз замерзал, промокал, заболевал, попадал в различные рискованные ситуации, однако всегда с честью выходил из них, не теряя рассудка и энтузиазма.
В 1861 году Якушкин опубликовал в журнале «Современник» «Путевые письма из Орловской губернии», многие из которых написаны были на малоархангельском и сабуровском материале. С 1865 по 1868 год Павел Иванович почти безвыездно провел в имении матери Сабурово, куда был сослан по подозрению в пропагандистской деятельности.
Собиратель легенд и сказаний, Якушкин остался в истории и народной памяти легендарной личностью, а образ его нашел отражение в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» (здесь он – Павлуша Веретенников) и в романе М. Горького «Дело Артамоновых» (а тут он – Япушкин). По словам всех знакомых и товарищей Якушкина, «бессеребник в нем виделся настоящий, у него никто не видел денежного кошелька, как не видел никто какой-нибудь другой движимой собственности. Он слишком был отрешен от обыденных привычек оседлых людей... Оттого он и казался таким чудаком...»
Умер Павел Иванович без гроша в кармане, но его товарищи сумели обеспечить писателю достойные похороны: «положили в честный гроб с украшениями, понесли который на честных рабочих руках, с церковным пением, которое любил покойный – и с полковой музыкой, которая так отвечала и приличествовала замечательному певцу и страннику». Николай Лесков написал о Павле Якушкине книгу "Товарищиские воспоминания о П.И.Якушкине"
Кстати, в Петербурге жили потомки брата отца, Дмитрия Андреевича, и его родной сестры, но старший племянник Иван Дмитриевич вёл себя по-бунтарски и стал декабристом. Он был отнесён к первому разряду преступников и приговорён к каторжным работам на 20 лет, а потом на поселение, но позднее срок каторжных работ был сокращён для него до 15 лет.
Кудеяр и другие легенды
"Путевые письма из Орловской губернии" Павел Якушкин
В Севском районе есть поселок Кудеяры, в Брянском районе – урочище Кудеяр, да и других схожих названий в нашей области немало. Откуда они? У фольклориста-этнографа девятнадцатого века П.И. Якушкина нашел такой диалог:
«…А за Трубчевск к Усху – там такие курганы?…
– Говорят, отвечал старик, значительно понизив голос, что в тех курганах золото, серебро, да камни самоцветные, да свечи восковые те Кудеяры понакладывали, да теми курганами все золото, серебро подсыпали…
–Находили те клады?
–Нет, не слыхал я, чтоб те клады кому в руки дались: их достать никак нельзя.
–Отчего же?
–С большими заклятиями положены».
В «Орловских Епархиальных ведомостях» в 1878 году было опубликовано предание о Брянском Кудеяре: «Жил Кудеяр в Кривом лесу. На меловых горах у него выстроены были каменные подвалы; теперь они уже обвалились, но у Десны и далее видна яма, где разбойники на это дело обжигали кирпичи. Сам Кудеяр с молодцами жил в куренках, а в подвалах навалено было всякое добро, что грабил он у бояр на большой дороге в Кривом лесу. Никому не было от Кудеяра пропуска». Здесь, в Брянском уезде, и сложил голову Кудеяр, имя которого приглянулось предкам.
Историк Костомаров писал, что задавленные нуждой и бесправием, более решительные по характеру люди нередко уходили в непроходимые брянские леса и объединялись в разбойничьи ватаги.
В поездках по Брянщине не раз бывал в местах, связанных с именем Кудеяра. На реке Неруссе есть древнее городище, расположенное в урочище Кудеяров Бугор. Площадка городища укреплена валами. При раскопках обнаружен ров. С наружной стороны он был выложен толстыми обожженными дубовыми бревнами.
(Письмо из Сабурово, Малоархангельский уезд, 20 августа 1861 года)
- Как отбойная?
- Отбойная – всё равно, как дубинная, - толковал Фёдор Васильевич (Синицын, крестьянин из сельца Сабурово, родового имения Якушкиных).
- Да я всё-таки не понимаю, какая земля отбойная, дубинная?
- Дубинная земля, значит, кто дубиной землю отобьёт, земли-то сперва много было: всяк бери, сколько хочешь; а как народу-то народилось много, земли-то и не стало хватать по-прежнему; и стали дубьём друг у друга отнимать. Кто отбил, того и земля.
- Скажи, пожалуйста, как отбивали, когда отбивали землю?
- Этого я сказать не могу, когда отбивали, а отбивали землю так: возьмёт кто косу, кто цеп, да косой или цепом и отбивают.
Припоминаю теперь рассказ об этом, слышанный мной здесь же, в Сабурово, несколько лет тому назад; мне рассказывал здешний крестьянин, кто именно – не помню, но в моих заметках сохранился его рассказ.
- Пойдём, бывало, землю отбивать, - говорил он, - да не столько из корысти, сколько из охоты! Придёт весна, надо землю под яровое пахать, или осень под озимое… Теперь едем пахать, возьмёшь только косу и хлеба с собой возьмёшь, да уж беспременно с собой заберёшь и косу, и цеп, а кто оглоблю захватит. Выедешь на загон (часть поля, засеянная хлебом, принадлежащая одному хозяину), а там тебя уже ждут с тем же гостинцем, что и ты припас; а те тоже и с цепами, и с косами, и с дубинами; а как сойдутся, и почала…чья возьмёт! А как взяла наша, запашешь землю. А запахал землю – никто трогать не моги: зародит тебе Бог хлебушка, ты и бери…
- И по век твоя земля, которую засеешь раз? – спрашивал я.
- Как можно, по век? – отвечали мне, - ты хлеб собери, а земля опять-таки ничья, земля была вся Божия. На будущий год опять то же…» (кстати, вполне вероятно, что от таких способов решения земельного вопроса берут своё начало такие прозвища орловцев, как «дубинники» и «проломленные головы»)
Было и ещё одно неприятное последствие многолетних путешествий Якушкина: он пристрастился к алкоголю, получив это заболевание фактически как профессиональное. Ведь вызвать какого-то мужика-крестьянина на откровенный разговор или, тем паче, заставить его спеть (чтобы потом записать это), - можно было только одним способом – «угостив» собеседника. А пить одни, без угощавшего, мужики никогда не соглашались. Первое время Павел Иванович трудностей с решением проблемы – «пить или не пить» - не испытывал, но потом был вынужден признать, что ему и самому стало требоваться при таких встречах спиртное. Многие мемуаристы, писавшие о Якушкине, отмечали, что обедая в ресторанах, он любил заказать рюмочку «посурьёзнее». У петербургских половых, как тогда называли официантов, появился даже особый термин – «якушкинская рюмка». Якушкин боролся с собой, и эта борьба не всегда была тщетной. Но трудные обстоятельства жизни часто снова подталкивали его к тому, чтобы «забыть» на некоторое время о своих проблемах. Впрочем, появлению его собственных произведений эта пагубная привычка первое время не мешала.
Собиратель легенд и сказаний, Якушкин остался в истории и народной памяти легендарной личностью, а образ его нашел отражение в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» (здесь он – Павлуша Веретенников) и в романе М.Горького «Дело Артамоновых» (а тут он – Япушкин).
Оставил после себя Павел Иванович и небольшое количество рассказов (самые известные — «Велик Бог земли Русской», «Бунты на Руси» и «Чисти зубы, а то мужиком назовут»). Однако наиболее интересны «Путевые письма из Орловской губернии». Их всего 12, и написаны они в период с 30 марта по 25 августа 1861 года, то есть 150 лет тому назад. Письма являются литературно-историческим источником периода, который начался сразу после отмены крепостного права. Любил Якушкин цитировать непосредственные высказывания своих собеседников по тому или иному поводу.
К сожалению, «Сочинения» П.И.Якушкина выходили только один раз — в 1986 году в издательстве «Современник» и прочитать их может далеко не каждый.
Орёл, 24 апреля (1861 года)
«Про теперешний Орёл сказать много нечего: после многих страшных пожаров он поправляется очень не быстро; на всех улицах, даже самых главных, вы часто встретите пустыри, обгорелые дома; днём увидите тоже на всех или почти на всех улицах фонарные столбы; ночью же город освещается фонарём, зажжённым у квартиры полицмейстера; мне говорили, что ещё где-то есть два фонаря, но я их не видал, а поэтому об них и говорить не могу.
..Страсть к собакам и к публичным обедам, кажется, отличительная черта орловцев. Днём и ночью собаки стаями ходят решительно по всем улицам; меня уверяли, что здесь, в Орле, собаки не кусаются, хотя в полицию приходили уверять в противном; но всё-таки, как-то не совсем приятно, когда на вас кидаются десять-пятнадцать влюблённых собак…
После собак орловцы очень любят публичные торжественные обеды; приедет новый губернатор — ему обед; расстаётся начальник с губернией — ему обед; выберут старшину в клуб — ему обед; выгонят из старшин в клубе — члены клуба и тут его чествуют обедом!
— Охотники у вас до обедов, — сказал я одному здешнему чиновнику, — всем даёте обеды.
— Мы даём только достойным своим начальникам,— отвечал чиновник.
— А выгнанному старшине за что клуб обед давал?
— Чтобы поощрить нынешнего.
А должно заметить, что эти обеды очень хороши: я знаю, что для таких обедов посылали на почтовых из Орла в Москву за одним телёнком».
Разговор о воле (письмо из заштатного города Погар Черниговской губернии от 26 июля 1861 года)
«…Я обрадовался новому собеседнику: разговор наш с прежним товарищем был как-то неловок — или мне приходилось согласиться с ним, или спорить. Согласиться мне не хотелось, а спорить — значит учить, а от этого я решительно раз навсегда отказался: из этого никогда ничего не выйдет, да и время даром только пропадёт.
— Да всё об воле.
— А что об воле толковать?
— А то толковать, — отвечал мой мужик-казак, — а то и толковать, что от этой воли всем будет плохо.
— Нет, дядя, — сказал мещанин. — Ты возьми только то: все будут вольные; всякому человеку богатеть можно, никто его и не тронет, тогда и нашему брату, мещанину, не в пример лучше будет.
Теперь что ты с мужика возьмёшь? С голого, что с святого, взять нечего!
— А разбогатеет мужик?
— Разбогатеет. Тогда и ты около него поживишься, всё сыт будешь.
— Это как?
— А так: взять теперь хоть меня. Сошью я сапоги — много мужик у меня купит? Он бы и рад купить сапоги те, да купить-то не на что; мужик без сапог, а ты без денег! Теперь ты, положим, рыбу ловишь; мужик бы и взял у тебя рыбки, да взять-то нельзя: без денег ты ему рыбки не дашь; ты и сиди со своей рыбкой, а денег-то и у тебя нету, и тебе купить что надо — ты не покупаешь, как ни плохо, а так пробавляешься.
— Сказано в писании: от лося родится лосёнок, от свиньи — поросёнок, — проговорил угрюмо казак.
— Нет, дядя! Попомни моё слово: все пойдут лоси; свиньям ходу не будет, все свиньи переведутся.
— Переведутся?
— Переведутся, дядя…»
Петр Киреевский. Фольклорист из Орловского уезда. Издатель народных песен.
Петр Васильевич Киреевский (1808-1856) осуществил несколько этнографических экспедиций - на Север, в Подмосковье и в окрестности Орловской губернии, где находилась его усадьба.
Чаще всего он писал песни с голоса и другим рекомендовал делать именно так: когда народ поет, он поет так, как делает всегда. Всё им тщательно документировалось, указывалось, откуда взято то или иное слово или выражение.
Он готовил к изданию 800 духовных стихов (легенд), но они так и остались неизданными.
Все празднества в доме отмечались в соответствии с земледельческим календарём, по которому жили крестьяне. Зимой, на святках, в барском доме появлялись ряженые. Барская зала была полна дворовых, переодетых кто петухом, простым или индейским, журавлём, медведем с поводырём, балагурным всадником на коне, бабой Ягой и т.д. Не менее интересно проходили и летние праздники: в тёплое время года барский двор оглашался хоровыми песнями, под которые многочисленная дворня девок, сенных девушек, кружевниц и швей водили хороводы и затевали различные игры.
Летом 1812 года имение Киреевских оказывается в непосредственной близости от театра военных действий, что вынудило семью переехать в Орловскую губернию. Отец, Василий Иванович, остается в городе, по своему почину и на свои средства берётся за переустройство госпиталя, дает приют многим семьям беженцев, ухаживает за больными тифом, от которых заразился сам и умер 1 ноября 1812 года в Орле. Авдотья Петровна очень тяжело переживала потерю мужа, - в возрасте 23 лет она стала вдовой с тремя маленькими детьми на руках. Петруше было четыре года,- его воспитателем стал великий русский поэт Василий Андреевич Жуковский.
Пётр Киреевский очень любил русскую природу; в своём имении посадил более тысячи разных видов деревьев. Он прожил недолгую, но яркую жизнь. Оставил потомкам замечательное наследие – около 20 000 русских народных песен, некоторым из которых по 700-800 лет! Около ста песен, эпических и лирических, было записано в Орловской губернии. Среди них: «Алёша Попович», «Александр Невский», «Ваня –ключник», «Мужик пашеньку пахал». Некоторые его песни уже не поются, другие сквозь века дошли до нас и по сей день трогают и согревают сердца людей. Песня «Не одна во поле дороженька» сохранилась в памяти народной и поныне. Её сегодня поют на Орловщине, как и в те далёкие времена.
Ах, не одна-то ль, не одна,
Не одна во поле дороженька
Она пролегала.
Она ельничком, мелким березнячком
Она зарастала.
Чистым горьким осинничком
Её застилало,
Ах, нельзя-то мне,
Нельзя мне к сударушке,
Нельзя в гости ходити.
Да поеду я к любезной сударушке,
Да всё стороною,
Ах, ты прости-прощай,
Мой сердечный друг!
Прощай, будь здорова!
Коль лучше ты меня найдёшь,
Меня позабудешь.
Коль хуже ты меня найдёшь,
Меня воспомянешь!
В сборнике песен П.В.Киреевского перед читателями словно оживают образы женщин, попавших в татарский плен, для которых святая Русь дороже богатства, а песни о татарском полоне народ пел столетия, - они дошли до нас в записи и самого Петра Васильевича, и М.Ю.Лермонтова П.И.Якушкина, М.С.Стаховича, В.И.Даля. Собрание песен П.В.Киреевского до сих пор не утратило своего значения, занимает видное место среди замечательных памятников народной поэзии, по количеству и разнообразию материала, охватывающего все жанры русской песенной поэзии, оно является крупнейшей в мировой науке.
Труд по сбору песен был нелёгким. На организацию фольклорных экспедиций тратились большие средства. Сподвижниками стали А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, В.И.Даль, Н.М.Языков, А.В.Кольцов, А.В.Маркович, П.И.Якушкин. С материалами Киреевского был хорошо знаком Иван Сергеевич Тургенев. Он неоднократно встречался с ним, хорошо о нем отзывался. Например, в письме от 6 марта 1853 года читаем такие строки: «На днях я был в Орле и оттуда ездил к П.В.Киреевскому – провёл у него часа три. Это человек хрустальной чистоты и прозрачности – его нельзя не полюбить». Столь тёплые слова, сказанные великим писателем, приобретают особое значение, если учесть то, что Тургенев был очень требовательным к людям.
Собирательством П.В. Киреевский начал заниматься с легкой руки А.С. Пушкина, который к тому времени уже собрал не один десяток народных песен и как-то поведал ему об этом. Сначала Петр Васильевич просто хотел присоединиться к начинанию Александра Сергеевича, пообещав пополнить его собрание новыми песнями. Однако со временем, когда стало ясно, что намерения Киреевского более чем серьезны, всё собранное Пушкиным (пятьдесят песен) было передано в руки молодого подвижника, который к тому времени окончательно определился со своим призванием – создать максимально полное собрание русских народных песен, легенд и сказаний». Интересно, что в то время, в начале XIX века, в России многие поэты, писатели, правоведы, издатели и просто любители интересовались и собирали фольклорный материал. И только Петру Васильевичу Киреевскому удалось создать своего рода собирательный центр, к нему стекались фольклорные материалы со всей России.
Только в тридцать один год и все последующие семнадцать лет, до конца жизни, он посвящает систематизации и выверке собранного материала, безвылазно живя в своем поместье в Киреевской Слободе, доставшемся ему после раздела имущества. Киреевский хотел подготовить образцовое научное издание, тщательно выверенное, с большими комментариями и ссылками. Такого издания еще не было ни в России, ни на западе. И если бы оно вышло в том виде, каким задумывалось, то ему не было бы равных. К сожалению, этого не случилось. После смерти многое из собранного было потеряно, кто-то брал читать и не вернул, кто-то был охотником за автографами знаменитостей. Например, исчезла тетрадь А.С. Пушкина, которую тот отдал Киреевскому. Оставшееся после смерти собирателя хранилось в специально изготовленном для этого собрания шкафу, задвинутом в Румянцевском музее так далеко, что его едва отыскали. Посмертные издания П.В. Киреевского предпринимались, начиная с шестидесятых годов девятнадцатого века, а закончились уже при Советской власти, но полного издания собранных им русских песен так и не появилось» (из книги «Пётр Киреевский и его собрание русских народных песен»).
Гоголь. Севск. Фольклор.
Николай Васильевич Гоголь собрал более полутора тысяч украинских и русских народных песен. В хорошем расположении духа охотно напевал их сам и просил друзей переложить слова на ноты. Это увлечение народными песнями продолжалось всю жизнь.
Исследовательский интерес к народным песням возник еще в детстве. Во время обучения в лицее Николай записывал тексты непосредственно от певцов, которых он сам слышал. Вот откуда в ранних повестях Гоголя так много цитат из народных песен, а главные герои нередко пускаются в пляс и навевают. Однако и после выхода в свет сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки» интерес Гоголя к песням не ослабел. Он то и дело шлет домой, в Васильевку, запросы о записях новых песен. Так, в одном из писем 1833 года матери он выражает благодарность: «Более всего одолжили вы меня присылкою старинной тетради с песнями, между ними есть многие очень замечательны. Сделаете большое одолжение, если отыщете подобные той тетради с песнями, которые, я думаю, более всего водятся в старинных сундуках между старинными бумагами у старинных панов или у потомков старинных панов».
С песенным народным творчеством Гоголя связывает и создание фундаментального исторического труда – «Истории Малороссии». Однако задуманная многотомная научная работа так и не была осуществлена. Но в сборнике «Арабески», вышедшем в 1835 году, Гоголь опубликовал две яркие статьи, в которых выразился его пристальный интерес к прошлому родного края – «Взгляд на составление Малороссии» и «О малороссийских песнях». Причем эти две темы – история и народная песня – для него были неразрывно связаны. Песни – это тоже история, но рассказанная образным языком.
В статье о песнях он писал: «Я не распространяюсь о важности народных песен. Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа. .. Они – надгробный памятник былого, более нежели надгробный памятник: камень с красноречивым рельефом, с исторической надписью – ничто против этой живой, говорящей, звучащей о прошедшем летописи. В этом отношении песни для Малороссии – всё: и поэзия, и история, и отцовская могила. Кто не проникнул в них глубоко, тот ничего не узнает о протекшем быте этой цветущей части России. Историк не должен искать в них показания дня и числа битвы или точного объяснения места, верной реляции: в этом отношении немногие песни помогут ему. Но когда он захочет узнать верный быт, стихии характера, все изгибы и оттенки чувств, волнений, страданий, веселий изображаемого народа, когда захочет выпытать дух минувшего века, общий характер всего целого и порознь каждого частного, тогда он будет удовлетворен вполне; история народа разоблачится перед ним в ясном величии».
Особенно интересовали Гоголя исторические былины (думы). Впрочем, повышенное внимание к народному искусству было характерно для того времени. Собирались и издавались песни как русские, так и украинские. Сам Гоголь много лет собирал песни, записывал их лично или с помощью переписчиков в отдельные тетради. Множество песен послал Максимовичу для сборника («Украинские народные песни, изданные Михаилом Максимовичем»), который вышел в 1834 году в Москве. Некоторые из своих записей Гоголь передавал и другим издателям, например, А.Л.Метлинскому и П.В.Киреевскому. Дополнял и расширял свою коллекцию из Малороссии Николай Васильевич и песнями из России. В русской песне Гоголь чувствовал как характерные черты национального характера, так и образ исторической судьбы народа.
Так, в «Выбранных местах из переписки с друзьями» он отмечал: «В наших песнях <. . .> мало привязанности к жизни и ее предметам, но много привязанности к какому-то безграничному разгулу, к стремлению как бы унестись куда-то вместе с звуками»; «Еще доселе загадка – этот необъяснимый разгул, который слышится в наших песнях, несется куды-то мимо жизни и самой песни, как бы сгораемый желаньем лучшей отчизны, по которой тоскует со дня созданья своего человек».
По воспоминаниям М.А. Максимовича, с которым Гоголь летом 1850 года отправился из Москвы в Малороссию, Николая Васильевича очень заинтересовало услышанное им по дороге пение местных крестьянок. Вот рассказ об этом случае 24 июня 1850 года (в записи П.А. Кулиша):
«Это было в Севске, на Ивана Купалу. Проснувшись на заре, наши путешественники услышали неподалеку от постоялого двора какой-то странный напев, звонко раздававшийся в свежем утреннем воздухе.
– Поди послушай, что это такое, – просил Гоголь своего друга, – не купаловые ли песни? Я бы и сам пошел, но ты знаешь, что я немножко из-под Глухова.
Г. Максимович подошел к соседнему дому и узнал, что там умерла старушка, которую оплакивают поочередно три дочери. Девушки причитывали ей импровизированные жалобы с редким искусством и вдохновлялись собственным своим плачем. <. . .>
Проплакав всю ночь, девушки до такой степени наэлектризовались поэтически-горестными выражениями своих чувств, что начали думать вслух тоническими стихами. Раза два появлялись они, то та, то другая, на галерейке второго этажа и, опершись на перилы, продолжали свои вопли и жалобы, а иногда обращались к утреннему солнцу, говоря: “Солнышко ты мое красное!” и тем “живо напоминали мне (говорил г. Максимович) Ярославну, плакавшую рано, Путивлю городу на забороле...”.
Когда он рассказал обо всем виденном и слышанном поэту из-под Глухова, тот был поражен поэтичностью этого явления и выразил намерение воспользоваться им, при случае, в “Мертвых душах”».
Влияние русских народных песен, в которых выражена стихия русской природы и другая стихия – русской души, активно проявляется в «Мертвых душах». И, наверное, самым точным и полным выражением чувств Гоголя в отношении русской песни являются слова из первого тома «Мертвых душ», необыкновенная лирическая сила которых живо показывает состояние его души, встретившейся с народной песенной стихией:
«Русь! <. . .> Почему слышится и раздается немолчно в ушах твоя тоскливая, несущаяся по всей длине и ширине твоей, от моря до моря, песня? Что в ней, в этой песне? Что зовет, и рыдает, и хватает за сердце? Какие звуки болезненно лобзают, и стремятся в душу, и вьются около моего сердца?».
Гоголь тонко подметил существенную разницу в характере русских и малороссийских народных песен. В 1833 году в статье «О малороссийских песнях» он писал: «Русская заунывная музыка выражает, как справедливо заметил М. Максимович, забвение жизни: она стремится уйти от нее и заглушить вседневные нужды и заботы; но в малороссийских песнях она слилась с жизнью – звуки ее так живы, что, кажется, не звучат, а говорят: говорят словами, выговаривают речи, и каждое слово этой яркой речи проходит душу».
Объединяя свои впечатления и от русских, и от украинских песен, Гоголь писал в «Петергбургских записках 1836 года» вообще о «славянской певучей природе», которой свойственно сопровождать песней многие важные события в жизни человека и народа: «Покажите мне народ, у которого бы больше было песен. Наша Украина звенит песнями. По Волге, от верховья до моря, на всей веренице влекущихся барок заливаются бурлацкие песни. Под песни рубятся из сосновых бревен избы по всей Руси. Под песни мечутся из рук в руки кирпичи, и как грибы вырастают города. Под песни баб пеленается, женится и хоронится русский человек. Всё дорожное: дворянство и недворянство – летит под песни ямщиков. У Черного моря безбородый смуглый, с смолистыми усами козак, заряжая пищаль свою, поет старинную песню; а там, на другом конце, верхом на плывущей льдине, русский промышленник бьет острогой кита, затягивая песню».
Гоголь по-разному воспринимал и любил русские и малороссийские народные песни и, по-видимому, разное место в его жизни они занимали, но и те и другие глубоко волновали его душу. В «Выбранных местах из переписки с друзьями» он признавался: «Я до сих пор не могу выносить тех заунывных, раздирающих звуков нашей песни, которая стремится по всем беспредельным русским пространствам. Звуки эти вьются около моего сердца, и я даже дивлюсь, почему каждый не ощущает в себе того же».
Всю жизнь для Гоголя народные песни (поначалу – именно малороссийские, а потом – и русские тоже) оставались одним из самых светлых впечатлений. Поэтому и с людьми, разделявшими это его пристрастие, ему было особенно легко, исчезала его обычная замкнутость.
Николай Гоголь любил бывать у Аксаковых, где встречал всегда теплый прием и находил полное понимание своего увлечения народными песнями. Здесь любили послушать и попеть. Так, Сергей Тимофеевич Аксаков писал сыну Ивану в феврале 1850 года о своих гостях – Гоголе, Максимовиче и Бодянском: «По воскресеньям три хохла у нас обедают и дают безденежно такое представление, за которое не грех и заплатить деньги. Они поют с большим выражением малороссийские песни и почти пляшут. Мы никого в этот день не зовем, чтобы им не мешать».
Надежде Сергеевне Аксаковой Гоголь напевал малороссийские песни, чтобы она положила мелодии на ноты. О.М.Бодянский, вспоминая о своем разговоре с Гоголем в январе 1852 года, приводит, в частности, такие слова Николая Васильевича: «Я в следующее воскресенье собираюсь угостить вас двумя-тремя напевами нашей Малороссии, которые очень мило Надежда Сергеевна положила на ноты с моего козлиного пенья; да при этом упьемся и прежними нашими песнями».
Подобные свидетельства современников Гоголя (воспоминания, дневники, письма) не вполне соответствуют давно устоявшемуся представлению о последних годах его жизни как о периоде мрачных настроений, упадка и болезни. Публика, в большинстве своем не поняв и не приняв его последнюю книгу – «Выбранные места из переписки с друзьями», пыталась объяснить появление этого произведения болезнью автора, его чрезмерным увлечением религией и загадочными переменами в его характере. Правда, ко времени возвращения Гоголя из-за границы в Россию (в 1848 году) в основном страсти по его книге улеглись и даже с Аксаковыми (которые тоже отрицательно восприняли «Выбранные места…») отношения снова наладились. Но однако шлейф слухов, догадок и непонимания остался. И некий стереотип о Гоголе конца 1840-х – начала 1850-х годов как о мрачном, болезненном и чуждающемся общения человеке существует, кажется, в неизменном виде до сих пор. В этом плане интересны воспоминания современников, которые имели случай непосредственно убедиться, что подобные слухи приписывают Николаю Васильевичу много лишнего и не имеющего отношения к нему. В том числе это и воспоминания о Гоголе – любителе в часы отдыха повеселиться в кругу близких друзей, ценителе искусства, не оставившем до конца дней своего любимого занятия – собирания народных песен.
Рядом с людьми, хорошо знакомыми, Гоголь как бы оттаивал душой, расковывался и мог позволить себе веселиться, как когда-то в молодости. Как отмечал П.А.Кулиш, «Гоголь чувствовал себя своим в домах московских друзей своих. Он мог ребячиться там так же, как и в родной Васильевке, мог распевать украинские песни своим, как он называл, “козлиным” голосом, мог молчать, сколько ему угодно, и находил всегда не только внимательных слушателей в те минуты, когда ему приходила охота читать свои произведения, но и строгих критиков». Наверное, эти радостные впечатления от слушания, пения и собирания народных песен остались чуть ли не единственным поводом для безмятежного веселья у Гоголя в его последние годы. И людям, общавшимся с ним, это было хорошо заметно. По-видимому, столь любимая Гоголем народная песня представлялась последним средством, способным вернуть Николаю Васильевичу прежнее душевное спокойствие, – той «соломинкой», за которую мог бы ухватиться утопающий.
Таким образом, история гоголевской любви к народной песне, начавшаяся в детстве, продлилась до последних его дней. Народная культура вообще и народная песня в частности стали тем источником, из которого взяло свое начало творчество Гоголя, чтобы потом, вырастая и возвышаясь, перелететь через все границы и достичь мирового масштаба и мирового признания.
Ирина Монахова
Николай Гоголь считал очень важным ездить по России в целях ее более глубокого познания. Он сетовал на то, что «при полном незнании земли своей утвердилась у всех гордая уверенность, будто знают ее» (письмо А.С. и С.М. Виельгорским).
Наиболее частые маршруты гоголевских поездок составили вытянутый треугольник Петербург — Москва — Васильевка. Посещал подмосковные имения друзей: Абрамцево — Аксаковых, Спасское (Бронницкого уезда) — Смирновой, Остафьево — Вяземского, Большие Вяземы — Шевырева. Бывал в Троице-Сергиевой лавре, в Хотьковском монастыре, трижды посетил Калугу. По пути к ней побывал в Малоярославце.
Гоголь был активен в поездках, много беседовал с людьми, которые могли сообщить интересующие его сведения о жизни того или иного места. Во время поездки в Калугу летом 1849 г. Гоголь задержался на некоторое время в Малоярославце из-за поломки экипажа. Содействие в починке оказал местный городничий. Сопровождавший Гоголя Л.И. Арнольд рассказывал, что «Гоголь впился в моего городничего, как пиявка, и не уставал расспрашивать его обо всем, что его занимало». В трактире Гоголь разговаривал с половым, спрашивал его обо всех живущих в городе, какое кушанье больше любят чиновники из Малоярославца, как водку потребляют, хорош ли у них городничий» и т.п.
Дорога Гоголю была интересна сама по себе. Открытие для себя новых мест, обогащение впечатлениями, улучшение самочувствия — все это доставляло удовольствие и убеждало Гоголя, что путешествия приносят ему исцеление от болезней. Само движение захватывало, стало его стихией. Недаром поэтический образ птицы-тройки так любим Гоголем. Движение — его девиз. На самом верху титульного листа «Мертвых душ», исполненном самим писателем, изображена летящая тройка. «Куда несешься ты, Русь?» — вопрошает автор. И нет ответа. Не найдена цель. Завораживает сам вихрь движения. Образом птицы-тройки — этим, по выражению В.В. Набокова, финальным крещендо, замечательным взрывом эмоций и красноречия, завершается первая часть «Мертвых душ».
Души мертвые и живые. Изучаем ревизские сказки середины XIX века
О связи души и налогов, нововведении Петра I и злоупотреблениях, вдохновивших Николая Гоголя на поэму о предприимчивом человеке по фамилии Чичиков.
Упоминание ревизских сказок в «Мертвых душах»
«Чичиков начал как-то очень отдаленно, коснулся вообще всего русского государства и отозвался с большою похвалою об его пространстве, сказал, что даже самая древняя римская монархия не была так велика, и иностранцы справедливо удивляются… Собакевич все слушал, наклонивши голову. И что по существующим положениям этого государства, в славе которому нет равного, ревизские души, окончивши жизненное поприще, числятся, однако ж, до подачи новой ревизской сказки наравне с живыми, чтоб таким образом не обременить присутственные места множеством мелочных и бесполезных справок и не увеличить сложность и без того уже весьма сложного государственного механизма… Собакевич все слушал, наклонивши голову, — и что, однако же, при всей справедливости этой меры она бывает отчасти тягостна для многих владельцев, обязывая их взносить подати так, как бы за живой предмет, и что он, чувствуя уважение личное к нему, готов бы даже отчасти принять на себя эту действительно тяжелую обязанность. Насчет главного предмета Чичиков выразился очень осторожно: никак не назвал души умершими, а только несуществующими».
А. Агин. Чичиков и Собакевич. Иллюстрация к поэме «Мертвые души». 1892 год
Что такое ревизская сказка
Ревизские сказки – документ по которому в России в 18 и 19 веке проводилось взимание подушной подати. Они представляли собой поимённые списки населения, по территориальному и сословному принципу.
Ольга Славянина. Севск как заповедник фольклора. Свадьба и частушка.
В книге "Севская свадьба" было напечатано 265 свадебных песен, 125 частушек. Своеобразие и ценность этой коллекции состоит в том, что в ней представлены тексты только одного района. Подборка материалов демонстрирует необычайное богатство и свадебных песен, и фольклорных традиций юго-западной окраины Брянщины. В «Севскую свадьбу» вошли различные величальные, свадебные лирические песни, причитания, приговорки и шуточные частушки. Издание посвящено светлой памяти академика Ивана Георгиевича Петровского.
Тяжелая жизненаая участь собирательницы фольклора
Судьба О.А. Славяниной – это судьба подвижницы, прожившей сложную жизнь, но не потерявшей веру в лучшее. Она внесла большой вклад в развитие культуры Севского района Брянской области. Всю свою жизнь Ольга Андреевна посвятила собиранию народных песен, частушек, обрядов.В результате подвижнического труда были изданы три фольклорные книги, сохранившие для потомков культуру прошлого.
Ольга Андреевна Славянина родилась 19 июля 1901 года в селе Хинель. Её родители – выходцы из дворовых крестьян князей Голицыных. Ольга окончила с золотой медалью восемь классов Севской женской гимназии в 1918 году и без экзаменов поступила на словесное отделение Московских высших женских курсов. Три года числилась студенткой, но учиться не могла – нужно было работать, чтобы содержать мать и младшего брата. Полгода проработала в охранной роте ЧК младшим сотрудником канцелярии, а затем, когда рота ушла на фронт, стала учительствовать. Осенью 1927 года она поступила на педагогический факультет Московского государственного университета, окончив который снова стала работать учителем. А в 1937 году Ольга Андреевна была репрессирована как жена «врага народа». Когда арестовали ее мужа – Григория Моисеевича Альбинского и ее (им было около 40 лет), ему дали 10 лет с конфискацией личного имущества. Ольга Андреевна искала мужа вплоть до 1956 года , не зная о его трагеском исходе. После Уфимской тюрьмы, Славянину отправили в Темниковский лагерь в Мордовию, в котором она пробыла 8 лет. Много разных чувств и дум терзало за эти годы. Но ведущим чувством было чувство изумления: неужели всё это всерьез? Пожалуй, именно это изумление и помогло ей выйти живой из сталинского ГУЛАГа. Она оказалась не только жертвой, но и наблюдателем.
Частушки были записаны Ольгой Андреевной в селах и деревнях Севского района в первые послевоенные десятилетия. Большая часть записанных частушек показывает жизнь народа в предвоенные годы. Имеется среди них и особенно ценный раздел: частушки о Великой Отечественной войне, в годы которой особенно возросло общественное значение частушек: они запечатлели начало войны, внезапность нападения на нашу Родину фашистской Германии. Частушки рассказывают о начале всеобщей мобилизации, о жестоких схватках с врагом, о гибели близких, о героизме партизан и тружеников тыла. Судьба солдата на фронте, нелегкий труд медицинской сестры, героические образы девушек – добровольцев, жизнь людей при оккупантах и в концлагерях - все это закреплено в выразительных частушечных миниатюрах.
Годы войны были особенно яркой вспышкой в творческой жизни частушки. Частушки Севского района рассказывают не только о Великой Отечественной войне, но и о коллективном труде, о службе в армии, о любовных переживаниях молодежи. Интересны разделы шуточных, плясовых, сатирических частушек. В памяти исполнителей новые и старые частушки не разделяются. Так как новые частушки возникали на основе старых, а старые обновлялись в соответствии с требованием времени и вкусами исполнителей. И в старых, и в новых частушках поэтизируются труд как основа человеческого существования.
Ольга Андреевна Славянина писала: «Частушка, народная песня обрели исключительно совершенную форму, словно превратились в драгоценные камни, живые, согретые теплом человеческих душ». И это тепло будет ощущаться еще долгие, долгие годы.Частушки собранные О.А. Славяниной просты, наивны и в то же время мудры, печальны и веселы, озорны и серьезны, тактичны и дерзки. В них наша история, корни народные.
В народе говорят, что память об умершем человеке держится и сохраняется, пока живы те, кто его знал, любил и ценил. Плоды ее творческого труда переживут многие десятилетия. К сожалению, в Севском районе нет памятника хранительнице народного творчества. Ее почитателям скульптура Ольги Славниной представляется женщиной, сидящей в кресле с накинутой шалью на плечах и держащей в руках тетрадь, куда записываются частушки. Рядом с ней, с одной стороны у подножья - книга ”Севские частушки”, а с другой - ваза с кованными розами.
Севский краеведческий музей на своей странице в соцсети "Одноклассники" опубликовал видеоролик к 120-летию Ольги Славяниной, которую здесь называют «севской жемчужиной».
С 1990 года в Севске проходит межрегиональный фестиваль "Севская частушка". А с 2001 года он дополнен программой гармонистов «Играй, гармонь!». Эти два праздника, слившись воедино, получили широкое признание среди коллективов художественной самодеятельности не только Брянской области, но и далеко за ее пределами. Ольга Славянина не дожила до первого праздника всего несколько недель. Зато плоды ее творческого труда переживут многие десятилетия.
Ой, да на отъезжанье!
Протяжная песня с. Денисовка Суземского р-на Брянской области записана Л.Калугиной, Л.Дерешевой в 2000 г. от Коротченковой Татьяны Ивановны 1923 г. р., Федорцовой Ольги Григорьевны, 1910 г.р., Калениковой Анастасии Михайловны, Рыбаковой Раисы Егоровны, Карповой Анастасии Григорьевны. Исполняет ансамбль народной песни БРОУ РФА "КРАСНАЯ ГОРКА", г. Брянск
В конце XX века город Севск прославился… частушками
В отдаленный Севск приезжают со всех регионов страны Фестиваль «Севская частушка» проводится ежегодно, собираются тысячи зрителей. На празднике народного творчества можно встретить гостей из Украины, Белоруссии, Орла, Москвы. Песенно-частушечная слава Севска звенит и плывет над Брянщиной. Фестиваль «Севская частушка» стал жемчужиной подлинно народных праздников. С 2001 года вместе с «Севской частушкой» проводится конкурс гармонистов «Играй, гармонь!». Эти два праздника слились воедино и получили признание у всех жителей регионов России любящих частушку и гармонь.
Известная собирательница фольклора, местная учительница Ольга Андреевна Славянина всю жизнь собирала фольклор Севского района Брянской области, написала и издала несколько книг, посвященных обрядовым, свадебным песням и, конечно, частушке.
Сборники О.А. Славяниной, вышедшие тиражом более 30 тысяч экземпляров, стали библиографической редкостью.
Ольга Славянина (1901-1990). Свадьба и частушка. Севск. Фольклорный заповедник.
Гость как носитель информации. Традиции гостеприимства на Руси свели на нет гостиницы и кафе Гой еси! Как на Руси было принято здороваться, целоваться и приветствовать друг друга
Севские песни в Мертвых душах Н.В.Гоголя
Играй, гармонь любимая! Выпуски т 13.11.2021 и 21.11.2021
Деревенский рок-н-ролл
- Дождик над Севском. Инархов А, Инархов М 1979 https://youtu.be/FPM9yRvu3EQ
- Слобода стрелецкая. Инархов А, Инархов М https://youtu.be/tvSw9ZiuzA8
В 2020 году суземская «Околица» отметила свой 20-летний юбилей
7 января свой день рождения отмечает музыкальный коллектив из Суземки. Ансамбль «Околица» является визитной карточкой Брянщины. Его воспитанники успешно выступает на фестивалях и конкурсах страны. И всегда привозят домой награды.
Старую гармошку руководителя детского образцового фольклорного коллектива «Околица» Михаила Соловьева проводили на заслуженный отдых в октябре 2019 года.
О ценности народного костюма долго и с интересом рассказывают участникам "Околицы", легендарного для Суземского района, фольклорного ансамбля. Все подарки для детей здесь вручаются детям с пояснением про значимость изучения предметы,об особенностях ношения старинной одежды и создания на её основе современных моделей. Например, русская народная т-образная рубаха хранит в своём крое мудрость, заботу о Человеке и Природе, бесконечный круговорот жизни. Ничего лишнего, простота, всеуместность. Так, ее руководитель, Михаил Владимирович как-то незаметно прививает кроме интереса, любовь к народной песне. В репетиционные залы с плетнём и всякими штуками для народных ремёсел участники идут, как к себе домой. А вот репертуар собирался по бабушкам по окрестным деревням. Исполнительцы радовались тому, что их песни кому-то нужны и вниманию, а детям и их родителям нравился сам процесс записи тогда ещё на магнитофон и речные купания и пикники после. Экспедиции в Подгороднюю Слободу затягивались на несколько дней, что было огромным приключением.
Михаил Владимирович какие-то песни осовременивал "на зрителя", делал к ним минусовки, объединял с модными русскими и зарубежными хитами. Иногда выступления "Околицы" были в виде шоу с сотней участников от трёх до семнадцати лет и своей драматургией. Однако некоторые песни пелись пели исконно, и всем это нравилось не меньше, чем современные обработки, ведь, как говорится, настоящая ценность старинной монеты не в её шлифовке, а в ее значении. Здесь, в семьях учили не только брянский фольклор, но ребята постарше пели по-настоящему, по-казачьи, песню "Полно, да вам, снежочки, да на талой земле лежать" и другие. Причем исполняли песни не только на сцене, - после выступлений ходили по городам, где выступали, в народных костюмах и голосили. По той же Суземке под гармошку провожали друг другу после концертов. Пойте, друзья, народные песни, в них исцеление души и тела!
Валентина Теличко. Музей в Севске.
Валентина Алексеевна Теличко проводила большую общественную работу. В 1946 году к 800-летию Севска на сцене городского Дома культуры были поставлены отрывки из произведения А.С. Пушкина "Борис Годунов". В постановке участвовал Вадим Федорович Инархов, который сейчас является председателем клуба "Старожил", что работает при музее.
Первым директором послевоенного музея был Алексей Яковлевич Власов. Он работал в музее недолго, неполный год. Затем директором музея стал Ириней Алексеевич Каретников, ветеран войны, участник Сталинградской битвы. После директорами были Виктор Иванович Выпов, Лидия Ивановна Яковлева, Вера Михайловна Котов, Варвара Федоровна Охременко.
Как сказал П.Л.Проскурин, писатель, наш земляк: "Если есть в стране библиотеки, музеи - нация еще может возродиться, но если исчезнут книги, культурные ценности, родное слово и родная речь - нация обречена”. Коллектив музея делает все, чтобы сохранить историческое и культурное наследие края.
Р.Гусева, заведующая Севским краеведческим музеем.
Севская правда, 2019
До 17-го века Севск для Москвы значил куда больше, Брянск.
В Севске располагалась главная крепость на русской границе.
Севск. От сторожевой крепости 12 века до торгового города.
Первые публикации о Севске появились в дореволюционные годы.
Значительные по объёму статьи, посвящённые Севску и Севскому уезду, появились в энциклопедическом словаре Брокгауза-Ефрона. В 1906-1908 гг. были изданы две книги историков-краеведов Г.М. Пясецкого и Д.О. Святского, посвящённые Севску и Комарицкой волости.
Гавриил Михайлович Пясецкий (1838-1900)
Серьезная монография «Исторические очерки города Севска и его уезда» от преподавателя Орловской духовной семинарии была основана на архивных материалах, была опубликована посмертно. Гавриил был уроженцем Новгород-Северского, более 30 лет вплоть прожил в Орле. В связи с тем, что часть этих документов оказалась утраченной, его публикации в ряде случаев приобрели характер первоисточников.
Даниил Осипович Святский (1881-1940)
Уроженец Севска всерьез интересовался местной историей, его интересовал народный быт, легенды, предания. Даниил Осипович родился в семье священника, протоирея Успенского собора. В газете «Орловский вестник» печатались первые заметки Даниила на астрономические темы, а в 1901 г. Святскому удалось обнаружить неизвестную ранее звезду в созвездии Персея, о чём он сообщил в Пулковскую обсерваторию и известному французскому астроному К. Фламмариону. Так юный астроном был принят во Французское астрономическое общество.
Вернувшись в Севск, Даниил устроился работать наблюдателем земской метеорологической станции. Одновременно он подготовил свою первую краеведческую работу «Очерк растительности Севского уезда Орловской губернии», которая была издана в 1905 г. в Петербурге. Но события первой русской революции подтолкнули Д.О.Святского к политической деятельности. Его несколько раз арестовывали по обвинению в хранении нелегальной литературы, в произнесении речи в поддержку вооружённого восстания в Москве, в организации крестьянского митинга в Елецком уезде. В общей сложности он провёл в тюрьме около двух с половиной лет, хотя тюремный режим строгостью не отличался (арестант мог читать, писать и даже заниматься научной работой). Его взгляды политическим радикализмом не отличались и были близки к меньшевизму.
Начав с изучения природы родных мест, исследователь считал необходимым дальнейшее изучение Севска и Севского уезда с точки зрения истории, этнографии, экономики, культуры. В 1908 вышла его книга «Исторический очерк городов Севска, Дмитровска и Комарицкой волости».
Некоторые сюжеты в его действительно более яркие и красочные, чем у предшественника, потому что в них использованы легенды, предания, пословицы и другие подобные материалы, позволяющие «расцветить» повествование. Однако легендарное далеко не всегда оказывается близким к достоверному.
В 1908 г. он уехал в Петербург, начал активно заниматься историей астрономии и религиозных верований. В 1909 г был командирован Русским музеем в Севск для сбора этнографической коллекции. Результатом поездки стала работа «Крестьянские костюмы в области соприкосновения Орловской, Курской и Черниговской губерний», за которую Д.О. Святский получил малую серебряную медаль Русского этнографического общества.
В 1915 г. в «Известиях Академии наук» опубликована новая работа под названием «Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения». В целом историко-астрономические работы были по своей тематике близки тому направлению русской научно-философской мысли начала 20 вв., которое позже получило названии «русского космизма». Виднейшими представителями его были академик В.И. Вернадский, разработавший теорию «ноосферы», один из «отцов» научной космонавтики К.Э.Циолковский, основоположник гелиобиологии А.Л. Чижевский и ряд других видных мыслителей.
В послереволюционное время, в 1920-е гг., Д.О. Святский стал одним из энтузиастов развернувшегося в стране движения краеведов. Им печатались научно-популярные статьи по астрономии и метеорологии, составлялись методические рекомендации для краеведов, например, «Спутник краеведа-любителя природы» 1926 года.
В 1930 г., когда власти решили поставить научную деятельность под свой жёсткий контроль, было сфальсифицировано в числе прочих и «дело краеведов». Д.О.Святский был арестован как участник монархического заговора осуждён. Оказался на строительстве Беломоро-Балтийского канала. Осенью 1932 г. его досрочно освободили, но в 1935 г. последовал новый арест и ссылка в Казахстан, где он и скончался в 1940 г.
Кстати, первую книжку о Севске в советское время выпустила краевед Валентина Теличко. Она из известного севского рода купцов Зайцевых. Первый секретарь райкома Деменок книжку в рукописи почитал, сказал, что все неплохо, но печатать нельзя, потому что Теличко — из купеческой семьи. В итоге благодаря поддержке нашего знаменитого земляка академика Петровского в 1960 году книжка вышла в Москве, в издательстве «Просвещение».
Владимир Викторович Крашенинников
Отмечал, что настоящего историка в своих разысканиях ведет не корысть. Главное — это поиск новых открытий, что чрезвычайно увлекательно и дороже любых денег. В 1990-е годы усилился интерес к краеведению.
Всего краеведов по области где-то с полсотни. Тех, кто постоянно этим занимаются - сидят в архивах. Особенность нового времени в том, что сейчас каждый, кто страстно хочет, сможет издать в итоге собственную книгу, пусть и небольшим тиражом, что в прежние время для большинства было практически невозможно, было все чрезвычайно зарегулировано , - выходили преимущественно книжки по историко-партийной, партизанской тематике и редко когда -другие.
Книга по истории Севска планировалась в одном томе, но получилось два, очень объемных. Тридцать лет собирался материалы, было жалко что-то интересное выбрасывать. Вышло уже второе издание двухтомника, с существенными дополнениями и уточнениями - первое быстро разошлось. За эту книгу автору присвоили звание почетного гражданина Севского района.
http://брянские.рф/2016/10/14/ya-sam-ushel-iz-obkoma-partii-94900/
Храмы притягивают
Шатохин Аркадий Вадимович, инженер, москвич, соавтор (вместе с Олегом Вязьмитиным) книги «Храмы Трубчевского уезда». Чтобы ее написать, где — пешком, где — на велосипеде посетил 70 брянских сел и произвел натурные обследования.
Я москвич, но корни нашей семьи трубчевские. Своего будущего соавтора, Олега Вязьмитина я через интернет нашел. Так и договорились: Вязьмитин работал по архивам, а я два года ездил по селам бывшего Трубчевского уезда, он ведь был огромный.
Действовал так. Снимал в Брянске, а затем в Суземке комнату за четыре тысячи рублей в месяц и два теплых сезона — 2012–2013 — оттуда, а также из Трубчевска, где живут мои родственники, совершал свои путешествия, или на автобусе, или на электричке. Пенсии мне на расходы хватало. Ехал, производил на месте натурное обследование: обследование храма, фотофиксация, опрос старожилов Я даже в Зноби-Трубчевской на Украине побывал, а не пробрался только на место спрятанного в глухом Брянском лесу скита Нила Сорского. На спутниковой карте его не нашел, а искать скит, не зная места его былого расположения, счел рискованным.
История церквей — есть история нашего Отечества, раньше вся общественная жизнь в селе вокруг храма происходила.
Места вокруг Трубчевска красоты невероятной —перелески, горочки. Больно видеть, как обезлюдели эти древнейшие места, — где один житель остался, где, не больше десятка. И все — старики.Меня не раз спрашивали: зачем я фотографирую пустое место, где храм некогда стоял, но был порушен. Ответ мой такой: для памяти.
От моих поездок у меня осталось впечатление, что Господь мне помогал. Чудесным образом мне раз за разом в практически умерших деревнях мне встречались люди, которые помнили истории про местные храмы, с радостью рассказывали, с радостью, как понимаю, от того, что их воспоминания, наконец, кому-то понадобились.
Мое увлечение историей началось давно, когда мой отец купил карту «Архитектурные памятники Московской области». Я стал по карте объезжать и фотографировать — как церкви, так и гражданские здания. А почему позже, уже в предпенсионном возрасте я сделал упор на церкви, я и сам себе объяснить не могу. Одно скажу: Храмы меня притягивают.
Все-таки я — фотолюбитель, а не фотограф, и краевед, а не историк.Работа над книгой «Храмы Трубчевского уезда» была сугубо частным предприятием ее авторов — Вязьмитина и Шатохина. Впрочем, нам посчастливилось найти благотворителей, при поддержке которых удалось издать книгу даже с цветными фотографиями.
http://брянские.рф/2016/08/28/xramy-prityagivayut-48675/
Музеи краеведения Брянской области
Севский краеведческий музей основан сто лет назад, в 1921 году и имел 31 000 экспонатов
До войны содержал 31 000 предметов в коллекции, но был разграблен и уничтожен.Заново музей за свои средства восстанавливала учитель истории Валентина Теличко. Благодаря земляку, ректору МГУ, Ивану Петровскому, удалось организовать раскопки в городе, которые доказали, что Севск намного древнее Киева.
Валентина Теличко. Музей в Севске.
Археологи доказали, что в Севске селились ранее Киева.
После войны основанием музея в городе Севске занялась учительница-пенсионерка.
В 1957 г. начались 3-хлетние раскопки на Городке.
Жители несли в музей все, что считали ценным для истории.
В отделе древней истории - деревянная ступа из села Заулье, которой более 1 000 лет.
Музеи краеведения Брянской области
-
Трубчевский краеведческий музей-планетарий, Трубчевск г., ул. Ленина, 72, +7 (48352) 2-20-50
-
Историко-краеведческий музей в Дятьково. ул. Ленина, 159, Телефон (48333) 3-17-98 E-mail: iskramuz@mail.ru http://dtkmuseumk.ucoz.net/
-
Комаричский краеведческий музей, Комаричи пос., ул. Советская, 28, Телефон +7 (48355) 9-19-47. Много полезной информации можно получить в Комаричском музее и настоятеля храма "Воскресение" по ул.Р.Люксембург напротив школы 1 г.Севска о.Георгия
-
Историко-краеведческий музей Брасовского района. Локоть пос., просп. Ленина, 6, +7 (48354) 9-38-51
-
Музей истории края и его боевой славы в поселке Суземке открыт с 1985 года в местном Доме Культуры, пос Суземка, ул Ленина, д 6
Шустрый заяц Коська и лесной ручей Брянского леса. Николай Грибачёв о рекламе родного края.
"Зверей в Брянских лесах столько, что не пересчитать. Придёт Лось к стогу, пожуёт сенца, задумается… А если кто не поверит в эти истории, пусть в Брянские леса съездит и на всё своими глазами посмотрит!"
"Есть люди, что представляют себе дело так шагнул с отчего порога, и вот тебе, открыта любая даль.. И еще кажется — при неудаче всегда можно вернуться на «отчий порог»: походил, побродил, а не понравилось — домой, домой..."
"Москвич, конечно, был прав — не стандартом гордиться бы нам, есть нечто свое, неповторимое! .. Не умеем! Учимся. ..а на дворе новое время!"
Николай Матвеевич Грибачёв родился в с.Лопушь Выгоничского района Брянской области. Из зарубежных поездок его все время тянуло в родные края; в рассказах воспеты Брянская земля, ее леса, поля, озера, естественная прелесть рек Десны, Неруссы и Сева.
Бегство на Усух, 1963 год, Николай Грибачёв. Об отдыхе на реке Сев писателей Брянской области в Суземке. Читает Мария Чулова
Лесные истории сказочника
«Большие это леса красивые, много в них озер и речек. И самая главная река – весёлая, быстрая и зелёная. По её берегу заяц Коська половину дня и всю ночь бежал, а ни начала, ни конца не видел. Зверей в Брянских лесах столько, что не пересчитать. Лось, который истории рассказывал, много-много лет на свете жил, старым уже стал. Подружился он с лесником, и тот ему на поляне стог сена поставил. Придёт Лось к стогу, пожуёт сенца, задумается да и вспомнит какую-нибудь историю то про зайца Коську, то про лису Лариску, то про ежа Кирюху… А если кто не поверит в эти истории, пусть в Брянские леса съездит и на всё своими глазами посмотрит».
Дети с удовольствием читают стихи, лесные сказочные истории и стихотворные сказки: «Волшебные очки», «Заяц Коська-велосипедист», «А это мы!», «Кормушка», «Рыжий» и др. Это истории о зайце Коське и его друзьях, рассказанные старым Лосем в Брянских лесах. Весёлый и озорной, искренний и наивный, сообразительный и безумно любопытный зайчонок, с которым постоянно происходят какие-то истории. Заяц Коська, медведь Потап, лиса Лариска, - узнаваемые характерные персонажи, с которыми случаются разные приключения, о чьих похождениях интересно читать с детьми. В 1974 году киностудией «Союзмультфильм» был выпущен 10-минутный мультфильм «Заяц Коська и родничок». Сегодня именно детские произведения писателя продолжают переиздаваться.
Почему у совы стучит и трещит в голове? Вызвала она врача - чёрного дятла, стала рассказывать о том, как она провела предыдущий день. И оказалось, что сова наслушалась баек комара-хвастуна, который, если верить его словам, и слона, и быка, и рыбака победил. Так сова испугалась комара, что со страху его проглотила. /«Комар-хвастун»/
Николай Грибачев - участник Великой Отечественной войны. Защищал Москву и Сталинград, участвовал во взятии Берлина и освобождении Праги. . В годы Великой Отечественной пришлось ему участвовать в битве под Москвой, наводить переправы через Дон, сражаться в степях Сталинграда, на Висле и в Рудных горах, на границе Чехии с Германией. На фронте потерял двух родных братьев. О пережитом в годы военного лихолетья Грибачёв откровенно рассказывал в циклах фронтовой лирики. В первые годы войны был командиром сапёрного батальона, а в 1943 назначен специальным корреспондентом газеты «Боевой товарищ». Его боевые заслуги отмечены орденами Красного Знамени, Отечественной войны 1 степени, Красной Звезды, многими медалями.
Он был одним из официальных поэтов, которые славили Советский Союз и идеалы коммунизма. После войны Грибачёв стал главным редактором одного из самых идеологических журналов "Советский Союз", который рассказывал о счастливой жизни советских людей зарубежным читателям. Издание выходило большими тиражами практически на всех европейских и на большинстве азиатских языках. Скончался Николай Грибачёв 10 марта 1992 года в Москве в возрасте 81 года. Похоронен на Московском Троекуровском кладбище. Почти все взрослые произведения Николая Грибачёва забыты и ушли в небытие, зато его произведения для детей и сегодня читают и любят.
Грибачёв однажды красноречиво высказался о том поколении, к которому он и сам принадлежал: «…с одиннадцати лет пахал, с четырнадцати — косил, молотил, сеял, рубил лес, с тех пор всегда учился и работал, воевал и учился».
Он одним из первых в послевоенное время он обращается к теме мирного переустройства жизни. Увидев разорённые войной сёла родной Брянщины, соприкоснувшись с народным созидательным трудовым порывом, в конце сороковых годов прошлого столетия Грибачёв создаёт свои поэмы «Колхоз «Большевик» и «Весна в «Победе», за которые в 1948 и 1949 годах удостаивается Сталинских премий первой и второй степеней соответственно.
Известен был Грибачёв и как критик.. Многим авторам, а среди них были и такие маститые, как О. Берггольц, С. Щипачёв и молодые в то время Р. Рождественский, А. Вознесенский, от него здорово доставалось. В своё время Грибачёв, не раз подвергавшийся нападкам коллег за то, что он «ратует против многообразия творческих направлений», очень критично отнёсся и к известной повести Ильи Эренбурга «Оттепель». Вот что он писал о ней в статье 1954 года «О некоторых особенностях советской литературы»: «Что выходит, когда положительные герои «заземляются», можно проследить на повести И. Эренбурга «Оттепель». Это ведь действительно не весна, не лето, не осень, не зима в смысле духовной жизни людей, а именно оттепель, когда вокруг сыро, серовато и сумеречно. В повести Эренбурга, в сущности, нет ни одного персонажа, о котором можно сказать, что это человек в высоком смысле слова. Все они погрязли в ползучей бытовщине, в мелких дрязгах и огорчениях, все они лишены крыльев мысли и фантазии. Конфликты в этой повести мелкие, бытовые, конфликты-однодневки. Ни одна нравственная проблема в ней не поставлена сколько-нибудь серьёзно, а те, которые поставлены, не решены. Поэтому совершенно непонятно, для чего написана эта повесть, что автор любит и что ненавидит».
Поэт и прозаик Николай Матвеевич Грибачев. 01.06.1977 г. Автор фото: Анатолий Гаранин
Известно и достаточно критичное отношение Грибачёва к Е. Евтушенко Молодым да прытким он адресовал такие, ставшие впоследствии известными слова:
Порой мальчишки бродят
по Руси.
Расхристанные — Господи,
спаси! —
С одной наивной страстью
— жаждой славы,
Скандальной, мимолётной
— хоть какой.
Поэт и прозаик Николай Матвеевич Грибачев. 01.06.1977 г. Автор фото: Анатолий Гаранин
Особую страстность старался привносить Грибачёв в свои публицистические выступления. Его памфлеты, фельетоны, очерки получали широкую известность за рубежом. «Женевский репортаж» написан после поездки в Женеву, где проходило совещание министров иностранных дел по вопросу о Корее и Индокитае. «По ту сторону» создан под впечатлением о пребывании на сессии ООН в Нью-Йорке. Пользовались успехом и публицистические работы, - книги «Звёзды австралийские» и «Выбор века». Он не уставал клеймить капитализм в странах Европы, фашизм и новых поджигателей войны.
Прямая речь Николая Горбачёва от отчем крае
«Есть люди, что представляют себе дело так шагнул с отчего порога, и вот тебе, открыта любая даль. Это, пожалуй, в наше время верно, однако при одном условии, что научился работать. Речь даже не о профессии, хотя это важно, а о привычке, умении, том случае, когда не работать просто не можешь. Лентяев и неумех в любой дали своих хватает, пришлые будут не у места... 
И еще кажется — при неудаче всегда можно вернуться на «отчий порог»: походил, побродил, а не понравилось — домой, домой... Но и тут ошибка: лентяев и неумех и на «отчем пороге» принимают не в объятия, да к тому же и вокруг многое обязательно изменится по закону жизни, которая непрерывно развивается и меняется, так что с «пустыми руками», с неумелыми могут не принять — природа, она вокруг вроде все та же, а дел невпроворот, часто новых и неожиданных. Так что, выходит, отчим порогом дорожить надо, а прежде, чем ринуться «в дали», научиться работе, да при том крепко подумать — с чем идешь, с чем собираешься вернуться.
Ногу занести, перешагнуть — легко, но тут не просто движение, одно из многих, а вопрос жизни. Какой ей быть?
Выходит, отчий порог — не такая простая штука. Не стертая многими ногами ступенька в учреждении, а та единственная, с которой и начинается человек, судьба, жизнь. Да и отчий край — один на всю жизнь, какой бы длины она ни была.
О нашем крае могу сказать — на редкость красивый, для всяких дел и увлечений благодатнейший. Меня лично увело желание учиться. И мне повезло — я «побродил» по многим странам и континентам, четырежды пересекал тропик. Но где бы я ни бывал, всюду, по законам памяти, как бы рядом шли и родные места. Вспоминал какой-нибудь пенек, рощицу, земляков не потому, что давал себе некий «заказ», а помимо всяких «соображений» и намерений — у памяти есть то свойство, что она включается сама, без приказов. И где находится включатель-выключатель, никто не знает и объяснить не может. Вдруг защемит в душе, захочется «домой, домой», хотя до отчего порога тысячи километров, иногда океана, где вдалеке — близко не подпустят! — выбрасывают свои «фонтаны» киты или под крылом самолета блестят серебристые стрелы летающих рыб.
На свете, что давно известно, много красивейших мест. Одно из них, на пример, долина индейцев-арауканцев под городком Темуко в Чили. Там по краям стоят днем в сизых ледяных шапках, а ночью в красноватых отсветах огня какой-то преисподней, что ли, правильной конусообразности вулканы, по садикам и кукурузным полям в долине журчат чистейшие холодные ручьи. А мне, неизвестно почему, привиделась речка Ревна на Брянщине холодная и первозданной чистоты. О ней писал К. Паустовский, не найдя сравнения с другими речками, употребил наглядный пример — монета во всех деталях видна на глубине в два метра... Где те индейцы-арауканцы и речка Ревна, брянская, впадающая в Десну? Подумать невозможно — в другом полушарии! А вот припомнилось в чужом далеке — видимо, по той причине, что отчий край в нас самих и мы его несем в себе, куда бы ни шли...
Брянский лес создан усилиями писателей Николая Грибачёва и Георгия Метельского в 1987 году
Брянщина на планете нашей, — говорю не по мотивам «квасного патриотизма»! — в самом деле одно из красивейших мест. Нет счета рекам с главными Десной и Ипутью, речушкам, ручьям, озерам и озеркам, причем в каждом — кувшинки и чмокающие под ними караси; всхолмления полей чередуются с логами и ложками в кустарниках и лесках, с орехами и земляникой, а еще рощи, перелески, леса с грибами, зверьем и птицами, от светлых, с «просмотром» до чащоб с персонажами сказок, лешими, лесовиками и ведьмами. Богатство и романтика вместе!
И как бы далеко ни заводили дальние дороги земляков, будет рядом с ними прекрасный отчий край, окликнет душу, позовет, где бы ни были! Проверено во многих поколениях. И в древние времена — Пересвет-то, герой Куликовской битвы, наш земляк. И всемирная слава брянских партизан во второй мировой войне — наша она, отчего края. И тут сказалась не только ненависть к фашизму, принцип «своей земли не отдадим», но и несомненная любовь к Отчизне, к своему краю. Потолкуйте с еще живыми партизанами, — а они есть, живые, наши современники! — и все станет ясно.
Газета на бересте — где это еще могло быть? Тут нужны и смекалка, чем земляки никогда не были бедны, но и березка, а в наших лесах ее вон сколько! Как говорится, все одно к одному.
Не знаю, как сейчас, может, в застолье уже длинные кавказские тосты произносят, а прежде у земляков на первом месте стояло дело. И это западает в душу, с малых лет становится частью нас самих! И ни в какой «дали» этого не избыть, от этого никому никогда не уйти!
Край наш достоин не только любви, но и понимания его, умения показать «товар лицом».
Тут у нас, правда, еще плохо — и с полиграфией, которая очень важна для разностороннего развития литературы и всякой изобразительной продукции, и, скажем так, с самим художественным вкусом. Помнится, делали альбом с показом Брянска. Город старинный, сюжетов для цветных и черно-белых фотографий на паровозе, — а Брянск был крупнейшим узлом паровозостроения! — не увезешь. А в альбоме — сплошь улицы и стандартные дома, кое-где перемеженные банальными пейзажами речки с леском. Кстати, Брянск делает двигатели для океанских судов, а в альбоме на эту тему одна фотография — железяки да железяки. Московский художник сказал:
— Вы ж продаете двигатели и в другие страны... Когда-то Петр Первый ладил баркасы в Брянске, а теперь вон куда пошло дело! Так дать бы рядом с железяками цветное фото океана с кораблем... Любого типа — двигатели покупают за рубежом... Брянск же в океан вышел, соленый ветер в лицо. При чем тут набивка фотографиями стандартных зданий? У вас романтика планетная...
Москвич, конечно, был прав — не стандартом гордиться бы нам, есть ведь нечто свое, неповторимое, даже, как с двигателями, общечеловеческое — это ли не предмет гордости!
Не умеем еще. Учимся. Только в первом классе засиживаться при этом не стоит — на дворе новое время!
Хорошо по инициативе писательской получилось с Ф. Тютчевым. Праздники, посвященные ему, получили всесоюзный статус и международное признание. Внесли тут свою немалую лепту и художники братья Ткачевы, тоже гордость нашего края. Не говорю о самом Ф. Тютчеве — он признан в пушкинские времена, велик и славен в литературе нашей! То, что его праздники вылились в такое многолюдство, — а я и сам бывал, сам видел, — свидетельство богатых духовных корней у наших земляков.
А еще в Красном Роге, при маленькой церквушке, похоронен другой наш знаменитый писатель — А. К. Толстой. Там еще ни празднества, ни окружение не приобрели надлежащего вида, но, верю, и это придет в свой срок, вероятно даже, недолгий. А в Трубчевске, на Детинце, стоит монумент-памятник зачинателю российской поэзии Бояну. Такие, многовекового значения, памятники и мемориалы не могут не входить в комплекс патриотической гордости земляков. Брянщина не раз доказала свою храбрость стойкостью духа в сражениях за свободу.
От Лопуши до села Невдольск через остановку на Усухе (слияние реки Сев с рекой Неруссой) - 110 км
Нам есть что любить и есть чем гордиться!
Брянщина граничит с Украиной и Белоруссией, народ иногда «перетекает» условные граничные пределы, но никогда никаких конфликтов не было, разве что в Сураже завидуют — у белорусов хлеба лучше. Был однажды разговор в Киеве, сказано было:
— Десну мы пополам делим, верховье наше, низовье ваше. Из Десны Киев пьет воду. Так что давайте содержать в порядке мы — свою верхнюю часть, вы — свою нижнюю... Ни мы не будим мутить, ни вы. Тогда — полный порядок, совместное удовольствие!..
На том и договорились. По-соседски. А что, в самом деле, нам делить? Начнешь — никогда не кончишь. Верховье Днепра тоже под Смоленском, но Днепр-то мы признаем украинской рекой, там он набирает силы и воспет не единожды. Что и правильно. Зависть и хвастовство кому нужны? Что говорить о пустяках, когда сама Русь крестилась в Киеве?! Брянщина — из русских земель к Киеву самая ближняя. Не считая того, что в «Слове о полку Игореве» Игорь уходил из Чернигова (Украина), а его соратник, князь Трубецкой, из Трубчевска (Брянская область).
…нам, брянцам, не только не следует отставать, а есть и все основания показывать пример другим. Надо было — делали паровозы, надо было — делали поезда-электростанции, надо — освоили и усовершенствовали океанские двигатели, первыми начали проводить праздники поэзии. Жизнь ставит новые задачи, похитрее и посложнее? Решить!
Тот, кто был способен на большие дела в прошлом, не может испугаться новых!
Трудно? А как же, не зря говорят: «Без труда не вытащишь и рыбки из пруда». Когда-то наше село было под соломой, теперь под шифером. Без труда? Ну да, скажете тоже!
Ставить реальную задачу и решать ее. Можем? Так и давайте действовать. А предстоит сделать ох как много! Гордясь тем, что нам достались редкостные богатства — природные, исторические, культурные. И куда бы ни занесла нас наша судьба, мы всегда будем возвращаться к отчему краю — тоской по нему, зовом души! Это так же неизбежно и постоянно, как завтрашний восход солнца.
Разве в том, что оно взойдет, возможны сомнения?"
Что-то мы, ребята, приуныли?
Не пора ли песню запевать?
Журавли в дорогу протрубили,
Белу свету края не видать.
Припев:
Тик-так, тик-так, —
Падают минуты.
Тик-так, тик-так,
Завтра в путь кому-то.
Неизвестный путь,
Свежий ветер в грудь.
Не забудь любимую,
Друга не забудь.
Люди не по платью узнаются,
С хвастуном не путай храбреца.
Трусы отступают и сдаются,
Смелые проходят до конца.
Припев.
Счастье не достанешь из кармана.
Мы своё отыщем и возьмём
На бескрайних трассах океанов,
На земле под снегом и дождём.
Припев.
Пусть ещё мы мало совершили,
Все пути открыты молодым.
Мы в наследство землю получили,
А на звёзды сами полетим.
Припев.
www.webmushka.ru
© 2019 - 2022. WebMushka. All Rights Reserved. Вебмушка ру Мария Чулова уникальный авторский контент